五代時期有個馮道，不管政權怎樣更迭，馮道始終能夠屹立不倒，被稱為“官場不倒翁”，如題目中所說，從政52年，先後侍奉過12位君主，那麼，馮道是如何做到屹立不倒的呢？

要知道，中國古代的官場是非常兇險的，稍有不慎，就有陷入萬劫不復的危險，打鐵還需自身硬，馮道本身具備著百毒不侵的人格特質。他一不貪財，二不好色，不管怎麼樣誘惑都不為所動。在行軍打仗的時候，馮道甚至和士兵們一樣，睡在柴草上面。

馮道的艱苦樸素也是一直出了名的。所以深受世人好評。

不過，馮道也有被人詬病的缺點。之所以能夠在紛繁複雜的歷史環境裡面縱橫捭闔，馮道也有自存之道。按照他自己的話說就是“臨難不赴，遇事依違兩可；無所操決，唯以圓滑應付為能事”，就是遇到事情的時候能躲就躲，不能躲的就圓滑應對，不讓自己擔風險。

馮道現在已經成了一個符號，不過他的為官之道並不可取，按照現在的話來說就是懶政不作為。

封建社會，少有的能堅持“孔孟之道”的讀書人。

馮道，算一個。

記錄孔子言行的《論語》中不止一次的提及如何處理“君王”和“臣子”的關係。

“君使臣以禮，臣事君以忠”

“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

“天下有道則見，無道則隱。”

“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

孔子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”

基本意思就是，國家清明的時候，我就出來做官，國家昏暗了，我就退隱山林；君主重用我的時候，我就出來做官；君主不重要我的時候，我就隱藏起來。

以此來看，從政52年，效力12位君主的馮道。

恰恰正是做到了“用之則行，舍之則藏。”

當為世所用時，則積極努力地去做；當不為世所用時，則退而隱居起來。

馮道做官，做到了為國家做官，為百姓做官。不論龍椅上人姓誰名誰，馮道都會盡心職守。馮道，以古人之風，君子之道，只活在當下。

所以，不論是哪一個人做皇帝，都會任用馮道，這個人有才能，不爭權奪利，只做好自己的分內之事，任職期間還會幫助皇帝排憂解難。

《舊五代史》《新五代史》兩本史書中均有記載

馮道

·擔任幽州掾時，“常以利害箴之”，惹怒劉守光，被打入打牢。

·莊宗與梁軍夾河對壘時，馮道直言納諫莊宗，避免陣前斬大將的情況發生。·明宗時，推薦引用孤寒士子，有才學抱負的讀書人，“唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮之。 ”

·馮道的文章秉筆則成，義含古道，使得朝堂之上班行肅然，無澆漓之態。

·晉祖入洛，馮道為首相，出使契丹。契丹入汴，“其後衣冠不至傷夷，皆馮道與趙延壽陰護之所至。”

·馮道在常山，遇見有中國士女為契丹所俘者，出橐裝以贖之，皆寄於高尼精舍，後相次訪其家以歸之。

時論者以馮道布衣有至行，立公朝有重望。——《舊五代史》

“君子貞而不諒。”——《論語》

君子堅守正道而不拘泥於小信用。

這就是馮道的為官之道。

最後Ctrl+C Ctrl+V一段《論語》中孔子評價管仲的話，來反思馮道的對與錯。

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”——《論語·憲問》

譯文：

子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭髮，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節，自殺在小山溝裡，而誰也不知道呀。”