長城在防禦體系上利用自然地形，“用險制塞”，揚定居民族之長而抑遊牧騎兵之短，在以冷兵器為主的古代有較大的功效。農業文明和牧業文明互相依存與交往。這種深刻的內在聯絡是任何人工關塞所隔絕不了的。即使在戰爭期間，透過長城內外的貿易往來也一直沒有中斷過。本來主觀上想阻斷南北、被許多統治者和士大夫視作“華夷天塹”的長城，客觀上卻不時起到了民族交流的樞紐作用。

最起碼古代遊牧民族來內地要先打個招呼。大院裡的人都是牛逼哄哄的存在，家裡有錢壘個牆頭防賊，留幾個關口寂寞讓遊牧兄弟來參觀一下天朝物產。趕上大院分家，遊牧兄弟順便進來拿走幾口鐵鍋。膽子大的住大院就不走了

如果長城能隔斷南北經濟文化的交流，那至今歐洲那些地方還是沒有開化的猿猴。

經濟文化交流有時候是不侷限於空間的。而長城最大的作用就是為漢族人抵禦蠻夷，是一種軍事防線和壁壘。

對中華文明的發展和延續起到了巨大的作用。

長城的作用是抵禦北方的外族入侵，長城既是農耕民族的防禦前線，也是向遊牧民族發動反擊的前進基地。長城後側縱深配備機動的軍隊以因應戰事，而長城還不是防禦的最前線，在長城前方部署的觀察哨深入到極遠處。在古代，遊牧騎兵有優良的機動能力和強大的攻擊力，但是對於城垣防禦體系卻無能為力，因此長城的修建的確能夠有效的抵禦北方民族的侵擾。

在經濟文化的交流上一直是以絲綢之路為主的，絲綢之路連線亞非歐洲，並且自漢朝就有張騫出使西域，所以經濟文化交流與長城無關。

長城是古代農耕文明建立的軍事防禦工程，可以把它看做是農耕文明與遊牧文明的一條人為分界線，需要明確的是，他並沒有阻礙以長城為中心的南北經濟文化交流。

第一從戰國這個時間點說起，戰國七雄中受北方遊牧民族影響較深的就是趙國。在趙武靈王上位之前，趙國的軍隊以車兵和步兵為主。騎兵也不如遊牧民族，趙武靈王上臺後借鑑胡人的服飾改革騎兵，這就是有名的“胡服騎射”，這也是長城南北的服飾文化上的交流。

第二，秦漢時期。漢代初期與匈奴的和親，在和親過程中，中原文化順道輸入北方。除此之外，很重要一點就是漢代和親公主帶了很多先進的生產工具和生產技術，促進促進遊牧民族經濟發展和多樣化。

漢朝張騫通西域之後，漢王朝開始與西域進行大規模貿易，除此之外，漢王朝還在邊境開設關市，作為與少數民族互市的市場。互市是存在的，只不過它與政治軍事聯絡緊密而已。

第三，魏晉南北朝時期，互市又稱為交市。長城南北貿易更加頻繁。而文化，更體現胡漢文化的交融。例如北朝時的佛像壁畫，雖然主要是佛教元素，但其人物形象和裝飾及服飾無不體現胡漢文化的交流。

第四，隋唐時期。隋唐時期，官方在北部設定互市監，與突厥等少數民族進行貿易。

《新唐書·百官三·互市監》：“互市監，每監，監一人，從六品下；丞一人，正八品下，掌蕃國交易之事。

第五，兩宋時間。宋遼金時期，在邊境設立榷場，宋太宗趙光義太平興國二年 (公元977年) 後在鎮、易、雄、霸等州設榷務同遼貿易，遼也在南疆設榷場同宋貿易。南宋與金在邊境設立榷場，貿易比較發達。元滅宋前，雙方也於邊境設榷場貿易。管制較嚴，地點、貨物、交易方法都有限制，而且興廢無常。

第六，明代。舉一個例子就可以了，蒙古的俺答汗不惜多次南侵，經濟上的原因就是明代對其經濟封鎖，而隆慶和議蒙古最主要的一個訴求就是互市。互市之後，不但增加明朝的財政收入，也促進了兩方經濟發展。

第七，清朝。清朝關內關外都在版圖內，此時長城已經失去其防禦功能。那麼南北經濟文化交流也就很順暢了，何況是本來生活在長城以北的滿族入主中原。

透過這些事例，就能證明長城沒有阻礙南北的經濟文化交流，只不過這種經濟文化交流很多時候受政治經濟因素影響很大而已。

不會的 長城的作用：

①它保障了中國北方農業地區的安全生產

②長城是中國勞動人民血汗和智慧的結晶