莊子，姓莊，名周，字子休。先秦時期偉大的思想家、哲學家、文學家，是繼老子後，戰國時期道家學派的代表人物。莊子的想象力極為豐富，語言應用自如，多帶有思辨色彩，其作品被人稱為“文學的哲學，哲學的文學”。

下面來舉例說明莊子的智慧及如何理解這些經典語句：

井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

大意：對於井底之蛙不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所侷限；對於夏天的蟲子來說，不可以和它講冰，因四時不同，夏蟲永遠無法接觸到冰。

感悟：人與人最遠的距離不是天涯海角，而是三觀不同。每個人的經歷不同，走過不同的路，讀過不同的書，一個人的神態裡掩藏著他過往的經歷，會有不同的價值觀取向，換位思考才不會導致對牛彈琴，才會讓溝通進行下去。

狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

大意：不能認為一隻狗善叫就認為它是好狗，不能認為一個人能說會道就認為他是賢人。

感悟：瞭解一個人不能只聽它的言論，還要看他的行動，聽其言觀其行，才不會輕易的被矇蔽雙眼。世上有兩樣東西不可相視，一是太陽，一是人心。保持適當的距離，才會把事情看的清楚透徹。

諸葛亮斬了失街亭的馬謖後，想起劉備對馬謖的評價：言過其實，不可大用。“紙上談兵”的故事流傳千年，長平之戰後，趙國國力直線下降，最終被秦國所滅，空談不能解決實際問題。

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。

大意：人生存於天地之間，如同白馬在細小的縫隙前跑過一樣，剎那間就過去了。

感悟：子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。

2500多年前，孔老夫子站在河邊上，望著奔騰不息的河流，興起感嘆，時間如同這河流一般不停的流逝，感嘆人生世事變化之快，世事無常。逝者，一切皆逝也！

1400多年前，陳子昂登樓遠眺，卻前不見古人，後不見來者，在廣闊無垠的時空背景中，詩人孤獨遺世、獨立蒼茫，同樣感嘆著個體的渺小，在時局面前的無力，胸中自有萬古，眼底更無一人。

花開木落，日月更替。千百年來，人們對時空的詠歎，對生命意識的覺醒、體味，深深的流淌在每一位華夏子孫的血脈裡，塑造著華人的人格、模樣與精神。

哀莫大於心死，而人死亦次之。

大意：人最大的悲哀是心靈上的麻木與愚鈍，肉體的死亡倒還在其次。

感悟：好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。空有好看的皮囊，卻沒有靈魂，猶如行屍走肉。有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。

魯迅當年正是看到了國民精神上的麻木，相比於肉體上的傷害，精神上的傷害危害更大，才放棄了從醫，轉而以筆為武器向封建禮教開戰，以喚醒華人的自覺意識，睜開眼睛看世界，可永遠喚不醒一個裝睡的人。

高曉松，一個其貌不揚的胖子，家世顯赫，曾是天之驕子，2016年寫下“生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野”。我們必須承認，活著，不易，就要面對苟且，感情的苟且，關係的苟且。成年人的世界，每個人都活得很累，想要很多很多錢，也想要很多很多愛。當一個人心靈足夠強大時，才能從容接納或此或彼的結果，心不死，心靈才會有光芒，驅散心靈上的陰霾。

謀無主則困，事無備則廢。

大意：謀劃事情沒有主見，就會被事情困住；做事情沒有準備，肯定會失敗。

感悟：果斷，是成事者必備的一項心理素質，“當斷不斷，反受其亂”，“凡事預則立，不預則廢”。

如果在“鴻門宴”那場戲，西楚霸王能果斷一些，歷史將會被改寫；如果在“玄武門之變”中，爭權奪利的政治漩渦中，李世民不夠果斷，也就沒有了唐太宗。歷史不容假設，在關乎自身利益的重大事件中，果斷一些，也許更好。

華為，中華有為，也許在給公司起名時，任正非就想到了創辦企業的意義所在。今天，他成功了，擁了核心競爭力，“謝遜”舉全國之力也滅不了，打不跨的企業，登上了全球科技的最高階，也必將在中華民族的歷史上留下一段佳話。