華夏文化，良渚文化，三星堆文化。都是獨立性的文化，，中華正統還是華夏文化為主體，，現今的我們都是華夏族，，良渚，三星堆邊緣文化而已

良渚文明本來就是中華文明，中華文明包含在中國華夏土地上的所有文明，良渚文明是迄今為止在中國發現了的，最早的中華文明！

只不過是一直接受炎黃文明教育，不知良渚文明，現在知道確鑿實據了，中華文明又向前邁了一大步。當然某些地域的人難免要喝點山西老陳醋，可以理解。其實應該這麼想：咱們中華大地上的文明都是華夏文明，就和一個大家族裡的兄弟姐妹一樣，為什麼非要分個正房偏室？可能是良渚人遷徙中原創造了炎黃文明，也可以猜想炎黃文明和諧了良渚文明，而這些只能等待考古的發現了。

所謂環太湖流域的良渚文化其實就是太湖文化，而太湖文化肯定是長江文化的一個支脈，所以良渚文化肯定屬於中華文化。

良渚、馬家浜、松澤、廣富林、河姆度等這些大體處於新石器後期及之後的考古遺址，都處於太湖以南以東、杭州灣南岸等地區。

一、該地區從時間上看在新石器未期，將進入或已進入奴隸時代的這個時期，如何來觀察當時的生產能力?1、以稻米為中心的食物生產能力。該地區相當適宜水稻的生長，稻穀是良諸等為中心的越地食物生產的中心主糧，當然伴隨稻穀生產的必然還存在蔬菜雜糧的生產，以及飼養的牲畜。該地區物產豐富，水生的動植物，野地裡的野味，可以補充日常和荒年的不足。2、考古中出土的玉器，原石產於哪裡?是用稻畜交換而來，還是自制?是神與權之物還是飾品?但不管如何，製作的工藝，反映了當時的技術水平，這種技術水平，同時也可以判斷對於其它日用品的製作能力。但由於稻米為中心的食物的不短少(充足)，可以想象人們對自然及天神的崇拜會降低許多，不象中原地區多災多難而特崇拜於神明。3、良渚城郭的存在，表明當時發達的生產力水平，城市的存在，要在吃飯問題解決之後，才能有富餘的時間去搞房屋建築，因為造房也要吃飯，那麼在整個建城活動中，搞飯所佔用的總勞動時間會大大地下降。我們今天有一個恩格爾係數，是說食品消費所佔收入的百分比，這個佔比越低，則生活水平越高。而判斷奴隸社會的生產力水平，也存在一個恩格爾係數，不是講當時的收入狀況，而是表示當時搞飯所消耗的勞動，佔總勞動的比重，這裡把它叫做"良諸恩格爾係數"。良渚城市的出現，表明當時生產力發展已有相當規模，搞飯所佔用的總勞動時間已經大幅度下降。城市的存在，必存在為城市服務的生產，應該存在初期的啇品生產。城市的存在必需存在相應的管理制度。

二、以良渚為中心的越地文明與中原文明的對比。1、由於越地以稻穀生產為中心的食物的充沛，就具有了自我封閉發展的條件，減少了與外部產生爭奪地域和利益的予盾。2、以良諸為中心的越地文明，東臨大海，北隔長江，南方多山，水網密佈，故該地區與外部交通多處於阻隔狀態，有利於本地區的封閉式的自我發展。3、相比較，中原地區，不存在水網阻隔，如有水面阻礙，在冬天的封凍狀態下，也能如履平地。所以中原地區交通的便利，益於資訊與物產的交換聯絡，同時也可以產生更多的予盾，這是形成奴隸社會矛盾的原因條件。

三、由於良諸的考古發現及相關成就，我在這裡開始懷疑我們對奴隸社會的認識是否正確?因為不透過部落戰爭，沒有奴隸的廉價勞動，氏族社會也會發展進步的很好。良渚文明在時間上已進入奴隸社會，但良諸文明沒有奴隸，因為沒有戰爭，也就沒有奴隸主，但必存在發展進化而來的氏族宗族。

因為沒有戰爭，民族傳承的基因都儲存下來了，為以後的越王勾踐的臥新嘗膽埋下伏筆，也與今天浙江人會做生意有密切的遺傳基因關係。

以良渚為標誌的越地文明，與中原文明相比:中原更多地表現為逐鹿之地，而良諸為中心的吳越之地則更多地表現為經營之地。良諸之地之物產之豐富，與該地區少有戰事，儲存並延續了民族傳承的基因，因而越地多出師爺。遂鹿之地與經營之地各有利弊長短，做生意的人比較看重物質利益，而北方人更重義大氣，各有其長。老蔣是越地人，搞政治，夾帶著越人經商重利的習慣，這或許是老將垂敗的基因原因。