一、利益、門當戶對
對統治者來說，婚姻擇偶首先考慮的是政治利益。如春秋戰國時期，各諸侯國均以婚姻作為締結聯盟的重要手段。 《國語·魯語上》：“夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。”
以皇族為例，兩漢時期婚姻門第觀念的形成經歷了一個由寬鬆到嚴格的過程。
西漢時，朝廷對入選後宮的女子的家庭地位、婚配與否等要求並不嚴格，出身低賤、已經結婚生育者亦有可能成為皇后。西漢皇帝后妃家庭情況，除沒有記載的17例外，出身高門者者13人，出身地位低賤者10人，佔總數的43％ 。
東漢選擇皇家后妃時的門第標準已比較明顯。儘管東漢規定，入選後宮的女子必須出身於良家，但實際上範圍已經縮小到官宦和富豪大戶家庭。見諸史書的東漢皇帝后妃家庭情況除沒有記載的12例外，出身高門者者21人，出身地位低賤者4人，佔總數的16％
傳世文獻和出土文獻記載的漢代貴族、官吏、平民400餘例婚姻個案，與門第觀念不符的事例在西漢和東漢的比例分別是14％、3％，這與前述漢代社會結構及人們的觀念變化有密切的關係。
締結婚約的雙方經濟地位、財力應大致相當。
在政治利益、經濟財富等觀念影響下，周漢時期重婚（重疊互動為婚姻）、世婚（累代通婚）現象較為普遍。
二、才能
春秋戰國秦漢時期，戰爭頻繁，尚武成為一時社會風氣。男子英武，成為一些女子擇偶的重要標準。《左傳·昭公二十六年》：“賈大夫惡，取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’”
漢代，在才能、相貌的選擇中，對男子來說，女子的相貌顯然要重於才能。對於女子來說，男子的才能顯然重於相貌。即便男子出身低微，若有卓越才能，也能在婚姻問題上具有優勢。
三、容貌
劉向《說苑》：“《書》曰五事：一曰貌。貌者男子之所以恭敬，婦人之所以姣好也。”漢代人在擇偶時比較看重人的相貌，當時的審美觀念和現代大致相同，女子大致以身材苗條、臉龐清秀紅潤、頭髮烏黑稠密、面板白皙嫩滑為美，男子則大致以身材高大、濃眉大眼、面板白皙為美。較之長輩更加重視經濟、門第等因素不同的是，青年男女有時更重視相貌。 《玉臺新詠》卷1引繁欽《定情詩》：“我即媚君姿，君亦悅我顏。”
四、卜相吉利
周代，占卜在婚姻締結過程中佔有極其重要的地位。若干人，如漢高祖劉邦，因卜相吉利而得以成婚。 《漢書·高祖紀》：“高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。……呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，……呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無如季相，願季自愛。臣有息女，願為箕帚妾。’”
五、家風人品
《公羊傳·莊公二十七年》注所謂五不娶中，有“世有刑人不娶，棄於人也；亂家女不娶，類不正也；逆家女不娶，廢人倫也”之語，涉及對人品行的評價。
六、某些特殊原因
《公羊傳·莊公二十七年》注所謂五不娶中，有“喪父長女不娶，無教戒也；世有惡疾不娶，棄於天也。 ”
七、同姓不婚。
周代禁止同姓相婚。然周代，尤其是春秋以後，無論同姓、異姓諸侯、大夫，同姓相婚者比比皆見。如宋“三世內娶”，晉嫁女於吳。
漢代可考的344 例婚姻個案中，異姓通婚者佔338 例（98％），同姓通婚者6 例（2％）。
先秦秦漢時期的人的擇偶觀念，對每一個家庭和個人而言，並不完全相同。每一個家庭和個人會根據自己的實際需要，有所選擇。
《藝文類聚》卷40引《風俗通》曰：“俗說齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧，父母疑不能決，問其女定所欲適，難指斥言者，偏袒令我知之，女便兩袒，怪問其故，雲欲東家食，西家宿，此為兩袒者也。”
成語“東食西宿”即源出於此。
需要注意的是，若干因素往往會導致一些人，尤其是下層民眾，或許根本無法顧及擇偶標準問題。
一、利益、門當戶對
對統治者來說，婚姻擇偶首先考慮的是政治利益。如春秋戰國時期，各諸侯國均以婚姻作為締結聯盟的重要手段。 《國語·魯語上》：“夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。”
以皇族為例，兩漢時期婚姻門第觀念的形成經歷了一個由寬鬆到嚴格的過程。
西漢時，朝廷對入選後宮的女子的家庭地位、婚配與否等要求並不嚴格，出身低賤、已經結婚生育者亦有可能成為皇后。西漢皇帝后妃家庭情況，除沒有記載的17例外，出身高門者者13人，出身地位低賤者10人，佔總數的43％ 。
東漢選擇皇家后妃時的門第標準已比較明顯。儘管東漢規定，入選後宮的女子必須出身於良家，但實際上範圍已經縮小到官宦和富豪大戶家庭。見諸史書的東漢皇帝后妃家庭情況除沒有記載的12例外，出身高門者者21人，出身地位低賤者4人，佔總數的16％
傳世文獻和出土文獻記載的漢代貴族、官吏、平民400餘例婚姻個案，與門第觀念不符的事例在西漢和東漢的比例分別是14％、3％，這與前述漢代社會結構及人們的觀念變化有密切的關係。
締結婚約的雙方經濟地位、財力應大致相當。
在政治利益、經濟財富等觀念影響下，周漢時期重婚（重疊互動為婚姻）、世婚（累代通婚）現象較為普遍。
二、才能
春秋戰國秦漢時期，戰爭頻繁，尚武成為一時社會風氣。男子英武，成為一些女子擇偶的重要標準。《左傳·昭公二十六年》：“賈大夫惡，取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，獲之，其妻始笑而言。賈大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’”
漢代，在才能、相貌的選擇中，對男子來說，女子的相貌顯然要重於才能。對於女子來說，男子的才能顯然重於相貌。即便男子出身低微，若有卓越才能，也能在婚姻問題上具有優勢。
三、容貌
劉向《說苑》：“《書》曰五事：一曰貌。貌者男子之所以恭敬，婦人之所以姣好也。”漢代人在擇偶時比較看重人的相貌，當時的審美觀念和現代大致相同，女子大致以身材苗條、臉龐清秀紅潤、頭髮烏黑稠密、面板白皙嫩滑為美，男子則大致以身材高大、濃眉大眼、面板白皙為美。較之長輩更加重視經濟、門第等因素不同的是，青年男女有時更重視相貌。 《玉臺新詠》卷1引繁欽《定情詩》：“我即媚君姿，君亦悅我顏。”
四、卜相吉利
周代，占卜在婚姻締結過程中佔有極其重要的地位。若干人，如漢高祖劉邦，因卜相吉利而得以成婚。 《漢書·高祖紀》：“高祖為人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。……呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，……呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無如季相，願季自愛。臣有息女，願為箕帚妾。’”
五、家風人品
《公羊傳·莊公二十七年》注所謂五不娶中，有“世有刑人不娶，棄於人也；亂家女不娶，類不正也；逆家女不娶，廢人倫也”之語，涉及對人品行的評價。
六、某些特殊原因
《公羊傳·莊公二十七年》注所謂五不娶中，有“喪父長女不娶，無教戒也；世有惡疾不娶，棄於天也。 ”
七、同姓不婚。
周代禁止同姓相婚。然周代，尤其是春秋以後，無論同姓、異姓諸侯、大夫，同姓相婚者比比皆見。如宋“三世內娶”，晉嫁女於吳。
漢代可考的344 例婚姻個案中，異姓通婚者佔338 例（98％），同姓通婚者6 例（2％）。
先秦秦漢時期的人的擇偶觀念，對每一個家庭和個人而言，並不完全相同。每一個家庭和個人會根據自己的實際需要，有所選擇。
《藝文類聚》卷40引《風俗通》曰：“俗說齊人有女，二人求之，東家子醜而富，西家子好而貧，父母疑不能決，問其女定所欲適，難指斥言者，偏袒令我知之，女便兩袒，怪問其故，雲欲東家食，西家宿，此為兩袒者也。”
成語“東食西宿”即源出於此。
需要注意的是，若干因素往往會導致一些人，尤其是下層民眾，或許根本無法顧及擇偶標準問題。