我只知道河伯娶妻的故事。那是在戰國時期，魏國有個西門豹，魏王派他到鄴城做官，那年巫婆和地方鄉紳早已選好一名民間女子，準備獻祭河伯，西門豹對巫婆說，我看看河伯的新娘，看過之後，對巫婆說，這個新娘不夠漂亮，請你前去通知河伯一下，說罷，命人將巫婆扔進漳河，結果不言自明。從此，河伯娶親的事，在鄴城絕跡。我想，河伯是否真的存在，你已經知道答案了吧。

沒有歪門邪道之事，何來正門正道之理。《西遊記》是一部真正意義上的一部拔亂反正的教科書，可說是神話世界的集大成者，吳承恩先生不僅是一個聖人，還是一個真人，一個三才合了一的完人。天上天下的事人家最清楚，地上地下的事人家更瞭解，佛仙神鬼精怪妖魔的心思人家最通透，人家不但知道十二萬年前的事，還知道十二萬年以後的事，甚至連宇宙的事人家也盡收眼底。不在話下的事人家不說，那是人家的神通四海，若不是孫悟空的大海撈針的緣故，發生在海洋世界的事就沒必要說。耐著性子為眾生編故事其目的就是在指點迷津。佛仙的智慧高不高，那是沒遇上像吳承恩這樣的人，一旦遇上，佛仙神鬼的命運也會像孫悟空一樣的逃不過吳承恩先生手掌心。

個人認為:真實不真實 存在不存在都不是重點，古往今來，神話傳說從不缺少，也無從考查，但存在就有道理，所以只要是有正能量、教人向善就可信，就一定存在.

水神一族，數量龐大，在中國神祇體系中，大約只有山神、城隍兩族的“神口規模”能夠與之媲美。

水神，有總水神和分水神的區別。總水神如共工、天吳、魚伯等，暫不贅言。分水神的層次很豐富，但凡江、河、湖、海、泉、井等等能與人們的生活發生關係的水域都有神。對內陸生民而言，江河的重要性在海神之上，古中國最重要的幾條江河之神都很顯赫。今日單說黃河之神河伯。

河伯據說名叫馮夷，馮讀如憑，所以一音之轉又叫冰夷、無夷。按照《抱朴子》的說法，馮夷是渡黃河溺死後被天帝任命為河伯的。那麼馮夷又是誰？陸德明注《莊子》時說，“華陰……人，服八石得水仙，是為河伯”，意思是他是一個服藥昇仙的修道者。

傳說中河伯“人面魚身”（《酉陽雜俎》），“駕兩龍兮驂螭”（《楚辭》），“以水為國，以魚鱉為民”（《晏子》）。這種霸氣側漏的張揚，凸顯了祂作為中國第一大河之主的威勢。

“河伯不仁”，是人們的共識。為了討好這位喜怒無常的河神馮夷，人們經常向祂獻祭。其中最為人熟知的祭禮就是“河伯娶婦”了：以美處女作為人牲獻祭。

最初是拿方國的公主來“嫁”的；後來國君和公主都不幹了，就將民女封成公主來“嫁”；再往後，這種祭儀推廣到民間，每次直接拿民女來“嫁”。“嫁”的方法，要麼直接扔進河裡，要麼坐在竹蓆子之類的東西上漂著，等她慢慢沉底。如此無底線地媚神，殘酷至極，所以戰國時西門豹治鄴，才會想法清除這一陋俗。

其實對於河伯，人們除了又敬又怕，還是有反抗的。《太平廣記·韋秀莊》講了個人類與河伯對抗的故事：

開元年間，黃河氾濫，逼近滑州城下。滑州城隍來找刺史韋秀莊說，黃河神要毀城牆改河道，自己不答應，二神約好五日後大戰。可是城隍擔心自己打不過，要求韋派兩千弓箭手幫忙。到了日子，韋秀莊如約率兩千勁卒登樓。遠遠見到河中一道十餘丈的白氣沖天而起，這是河神出來了。城隍便化作青氣衝出，與白氣纏鬥。韋秀莊忙指揮弓箭手對準白氣亂射，就見白氣的形狀越來越小，漸至於無。這時再看黃河，發現它漸漸退遠，一直退到了距離滑州城五六里的地方。

這個故事，聽起來挺解氣。不過今天的時代背景與開元年間有了很大不同，人類自身行為失當破壞了生態環境，也是導致水患的重大原因之一。與神鬥，還是先從人的檢討開始吧。

第一河伯 這個物體 在中國 日本 都有記載 日本的叫河童 中國大概都是河伯 。

是大陸淡水中生存 都喜食人，在中國美化多一些 反之在日本都是反面形象 都是在年代久遠的時代出現 到了近代 現代 都沒有出現過。