看王國維的名字和號，可以略知一二。字靜安，初號禮堂，晚號觀堂，又永觀。觀者，觀看。然而佛經裡有觀照的意思，如果把堂理解為佛堂，則開始是禮拜佛像，再而觀照自心，最終達到時時觀照的永觀，如心經裡說的行深般若波羅蜜。和他說的讀書的三重境界有異曲同工之妙！

王國維一生大致可以分為三個階段：

一，甲午戰爭前，博覽群書，準備考取功名，是當時大部分讀書人的夢想。

二，甲午戰爭後，甲午戰爭的失敗，華人震驚。為了民族救亡，專治西學，這也是當時大部分讀書人的夢想。

三，辛亥革命後，由於反對革命，政治絕望後才死心塌地的做學問。盡棄前學，改治國學，收穫頗豐，成為四位國學大師之一。並把號改為“觀堂"和“永觀”，把作品選入《觀堂集林》。

至於為什麼要改號，我猜測有如幾層意思：

一，“五觀堂”是寺廟裡吃飯地方。所以用“觀堂”就表示要像僧人靜心研究佛法一樣，去做學問。

二，易學中有一卦叫觀卦。在上者以道義觀天下；在下者，以警仰瞻上，人心順服歸從。這是王國維一生的精神思想，所以他反對革命。

三，“觀"和“歸”同音。王國維一心希望迴歸到滿清的統治之下。在一九二七年北伐戰爭後，效法屈原投湖自盡。留有遺書“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”。

以上僅僅是我個人的猜測，和大家共同探討！

問題：請問王國維的號“觀堂”、“永觀”出自何處，不知何解？

前言

王國維字靜安，是晚清民國時期的國學大家，喜歡詩詞的朋友無人不知的《人間詞話》就是王國維的作品。

不過王國維一生著述弘富， 其中有一本論著是他的中年代表作《觀堂集林》。《觀堂集林》的書名中“觀堂”二字是王國維的號。他早年曾號“禮堂”，後來又改號“永觀”、“觀堂”。辛亥革命時，羅振玉在1911年(明治四十四年)12月，以遺老身份東渡日本。王國維全家同行，以前清移民的身份旅居京都，王國維在那裡住了四年之久。

在他們的住所附近有一個古寺，名“永觀堂”，永觀堂是日本淨土宗西山禪林寺派的總本山。

這個寺廟創建於公元855年， 正是咱們的唐朝大中九年。後來出現了一位聲望頗高的永觀律師(1033-1111) ，該寺遂得名為“永觀堂”。

京都和奈良是日本兩大古都，這裡有很多唐代風格的古建築。 二戰時盟軍準備轟炸日本時，據說梁思成先生列出了一串名單，令這兩處的古建築得以儲存。

這個永觀堂也很幸運地躲過了盟軍對日本的轟炸， 至今成了一處旅遊勝地，每年秋季楓葉變紅的時候，吸引了大量的遊客。

不知道華人去遊覽的時候， 有沒有想到這裡是王國維經常散步的地方。當年的王國維34歲左右，在1912年秋，王國維還作有一首詩寫當地的楓葉。

《觀紅葉一絕句》：

漫山填谷漲紅霞，點綴殘秋意太奢。若問蓬萊好風景，為言楓葉勝櫻花。

在日本的四年，是王國維的一段美好時光，據說”成書之多，為一生冠。"

但是因為生計問題，他不願以全家生活連累羅振玉，於是託人找了一份國內的工作，在上海為英華人哈同編《學術叢編》雜誌，任編輯主任。

1916年，王國維回到了上海。歸國以後，王國維與羅振玉通訊時，落款由以往的署名“國維”改為“永觀”和“觀堂”了。

可見王國維的號來自於這個日本的古寺：永觀堂。1917年，王國維歸國第二年，便彙集年所為文57篇，編成《永觀堂海內外雜文》二卷。在1918年3月14日，41歲的王國維給羅振玉的一封信中寫到：

“公如作書時，祈為書‘永觀堂’三字小額，以後擬自號‘觀堂’，此三字尚大雅。去歲小集亦題《永觀堂海內外雜文》……”結束語

1921年，王國維又選輯十年來的詩文，釐為20卷，題名為《觀堂集林》。從此，“觀堂”成了王國維最有影響力的字號了。

王國維於1927年園中昆明湖魚藻軒自沉，享年50歲。