這是對一個人人性和人格的考驗。

夫妻本是同林鳥。這個比喻正確恰當。但在災難來臨時，是各自分飛還是比翼雙飛，那就要看雙方的感情如何了。

婚姻生活中，從來沒有法律固定的夫妻必須同生共死的嚴格規定與要求（奴隸社會中奴隸主死亡妻妾殉葬是等級森嚴的剝削階級社會的現象，現代社會講求人人平等，早已經廢止了殘酷的殉葬制度）；但我們依然提倡夫唱婦隨、男耕女織、相依相伴、不離不棄的傳統和美好的婚姻愛情和生活方式。這才是人們心目中真正的理想的婚姻生活方式，也是每個人內心都渴望的一種生活方式，哪怕是那些經常婚外戀、外面彩旗飄飄的人，他們的內心深處，其實也都是渴望自己的家庭是幸福穩定的；家中紅旗不倒就是他們這種內心的寫照。

人類社會幾千年，婚姻生活幾千年。婚姻愛情幾千年。婚姻愛情表現出來的形式，也有種種。但不外乎兩種:不離不棄型，勞燕雙飛型。

孔雀東南飛，五里一徘徊；梁祝；白天鵝；鴛鴦。這些動物類所象徵和代表的，正是我們大部分人渴望和嚮往的婚姻愛情和生活方式。

“夫妻本身同命鳥，大難來時各自飛”。其實這句話並不是古詩詞，而是出自高僧慧光大師的《聖言善語》（需要說明一下，《聖言善語》不是慧光大師本人寫的，而是其南派後世弟子整理出來的），是慧光大師參禪悟佛的偈語。其實現在很多對於這句偈語的理解都是從字面意思去理解，認為夫妻雙方本來住一起，到了有大災大難的時候，就各自離開，各奔西東。其實這個錯誤的理解。

高中時期，學習到南北朝的時候，書中提到動亂時期，各個逐鹿梟雄及王朝都推崇佛法，崇拜佛學，也因此誕生了很多佛學大師。在那個動亂，戰亂不斷的時代，人們對於和平的渴望，對安靜生活的嚮往在佛教盛行的程度就可以知道，慧光大師就是在那個戰亂時代皈依佛門。南北朝時期到底有多亂，看過電視劇《琅琊閣》的朋友們就知道，那個時期，戰亂、仇恨、虐殺、暴亂經常會有，誰也不能保證這月活著，下月就還能活著，朝代也不知道能延續多久，也正是這樣一個年代，佛教的傳播，讓飽受戰亂的人們，找到了精神上的依靠，慧光大師正因為不管傳播佛教，為苦難的人們講經授佛，頗得當地人們的崇尚禮拜。正是這時期，一次慧光大師在嚴華寺開壇講經，看到風塵僕僕、妻離子散的難民，感嘆到：夫妻本是同林鳥,大難到來各自飛, 同伴鴛鴦今拆散,恩愛夫妻一筆勾. 生男育女是虛浮,每日忙忙為兒愁, 男大終身定婚配,女大應當對門樓. 為男為女把家計,一生辛苦白了頭, 男是冤家女是債,男女冤家一筆勾。意思就是，在這樣一個動亂的年代，即便是好好的一家人，也會因為不得已離開保命，哪怕是鴛鴦也沒辦法在一起，也不知道什麼時候還能回到一起繼續夫妻情義。那些生兒育女、傳宗接代都是已經不重要。即便是以前天天忙裡忙外為兒女操勞，男孩子長大了就要好好婚姻長久過日子，女孩子打了找個合適對門的人家嫁為人婦。即便是忙碌一生，頭髮白了，對於這個年代而言，兒子就像有過節的冤家，女兒就是欠錢的債主，遇到戰爭和死亡，都有可能變得一無所有。因此，其實這個時期，夫妻本身同命鳥，大難來時各自飛，實際上是描述的生活的無奈，戰爭的無情。

後來隨著戰爭的停息，人們的生活穩定，佛教傳播的方向，開始轉變為對美好生活的設想，開始引導人們對生活的認知上來，因此對這些理解，慢慢開始平民化，生活化。人們基本上已經能穩定生活，戰爭中的患難之情，在這時候也得到了延續，那些捨己為人，大公無私的精神也保留了下來，夫妻本身同命鳥，大難來時各自飛實際上代表的是保命後再次相聚的嚮往。

隨著社會的不斷髮展，朝代的不斷更替，時代和文明的不斷髮展，夫妻本身同命鳥，大難來時各自飛這句所代表的含義也不斷的改變。最為人接收的意思就是大難來臨的時候，夫妻本來同心同力的，結果在大難來臨是，為了私利而分離。其實這種現象有，但是少部分，古往今來，夫妻婚姻誓言都是執子之手與子偕老，無不都是恪守婚姻準則，不離不棄。所以，夫妻本身同命鳥，大難來時各自飛從字面意思上理解，不可信。至於破解，真情是不需要這些話來褻瀆的。