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1 # 青色火種
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2 # 西河柳568
這句話應該是說顛倒了吧……瞎搞！應該是損有餘……新民主主義革命就是這樣，與馬克思的觀點一致，果然是老子天下第一！
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3 # 向著前路
有資本的人投資，沒資本人打工，資本家人不給打工者相應的回報，讓打工者勉強維持生活，打工賺的大部分錢歸資本家所有，所以資本家越來越有錢，打工者越來越沒錢，這就是人道！
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4 # 醫源方脈
從本源角度來講，人們是不停的在消耗先天（身體的先天本源），以供後天使用，也包括各種透支使用身體（各種不良習慣，以酒為漿，以妄為常）
而道家修煉就是反著，減少消耗先天本源，不斷用後天來補先天的本源，從而達到長壽的目的
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5 # 巴馬娛樂圈
從本源角度來講，人們是不停的在消耗先天（身體的先天本源），以供後天使用，也包括各種透支使用身體（各種不良習慣，以酒為漿，以妄為常）
而道家修煉就是反著，減少消耗先天本源，不斷用後天來補先天的本源，從而達到長壽的目的。
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6 # 墨琰易道
“天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。”是《道德經》中七十七章的一段話。
翻譯過來的意思是，天道的自然規律是，減少有餘的，補充其不足的。人類社會的規則則不是這樣，總是減少不足的，來奉給其還多餘的。
用現在的理論，其實這句話講的就是"二八定律"。也就是20%的人群掌握著這個社會80%的社會資源財富，而餘下的80%人群來分割剩下的20%社會資源財富。
"二八定律"是19世紀末20世紀初義大利經濟學家帕累託提出的。
所以透過延伸，在經濟學，管理學等各方面應用特別廣泛，從而總結出，一個人的時間和精力都是有限的，要想真正“做好每一件事情”幾乎是不可能的，要學會合理地分配時間和精力。要想面面俱到還不如重點突破。把80%的精力花在能出關鍵效益的20%的方面，這20%的方面又能帶動其餘80%的發展。
總之現在這個定律已經適用於這個社會的各行各業。
然而在老子認為，只有聖人才會“損有餘而補不足”，這是符合“道”的。
老子認為"聖人之道"要順應天道，要明白天道“損有餘而補不足”的同時，能克服自己人性中“損不足而奉有餘”的缺點，以及天道與人道的融合，達到平衡。才能順應自然，達到天人合一的境界。
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7 # 唐言唐語
“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”
呂蒙正年少時便父母雙亡，家境十分貧寒，但他苦學不輟，父母死後他靠為人寫文書賣字為生。有一年過年的時候，家中空無一物，他悲傷之餘，便提筆寫了一副對聯貼在自家的大門上——上聯：二三四五；下聯：六七八九；橫批：南北。十個基本數中，上聯缺“一”，下聯少“十”， 藉以表示“缺衣少食”；橫批只有“南、北”，沒有“東、西”，表示沒有財物。窮的揭不開鍋去四處借貸，遠近親友無一人出手相助。
後來，呂蒙正進京參加殿試，金榜題名、得中狀元。這下子，八杆子都打不著的親戚朋友一窩蜂的來送禮送東西:一個比一個出手闊綽、一個比一個大方豪爽。呂蒙正非常之感慨，於是又撰寫了一副對聯——
上聯是：舊歲饑荒，柴米無依靠，走出十字街頭，賒不得，借不得，許多內親外戚，袖手旁觀，無人雪中送炭；
下聯是：今科僥倖，吃穿有指望，奪取五經魁首，姓亦揚，名亦揚，不論王五馬六，踵門慶賀，盡來錦上添花。
——在你真正需要的時候，一絲一毫也得不到；當你不需要的時候，卻會堆積如山、滿坑滿谷。
朱門酒肉臭，路有凍死骨——被凍死、餓死，這是不足的極點；酒肉因為吃不了而腐爛發臭，這是有餘的極致。這是可能人類社會里所獨有的現象，也只有人類會怎麼做——越是衣食無著的，越是被盤剝壓榨的厲害；越是養尊處優的，偏偏有人專門替他們去搜刮聚斂。
“凡有的，還要加倍給他叫他多餘；沒有的，連他所僅有的也要奪過來”——《新約·馬太福音》。
“損不足以奉有餘”不正是這樣的意思嗎？
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我理解，這表述的是天之道的特點之一，大公無私。人之道，求私，終會崩塌。對應前文持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可常保。最明顯的就是土地兼併，歷史上很多王朝因土地兼併引發矛盾，最終消亡。