應該說，女媧造人和猿類變人，這代表了有關人類甚至物種起源的兩種最基本分歧，及宗教與科學。不只是女媧造人，實際上包括基督教、猶太教和其他世界主要宗教以及各種先民的神話傳說中，都充滿了神靈造人的故事。只是到了基督教後，神學家將造人與原罪等宗教信條聯絡在一起，才讓神靈造人更加具有了文化意義，並在現代社會成為科學與宗教的主要分野。

而猿類變人，則是在達爾文進化論原則精神支配下，大量化石證據和考古研究的產物。應該說，人類的猿人起源本身在科學上已經不存在爭議。科學家們爭論的，主要是猿變人的時間節點、主要起源地以及促生因素等等。

也就是說，女媧造人和科學進化的猿猴變人這兩者之間的關係，就是兩種根本對立的世界觀的關係。那麼為什麼在進化論已經成為科學的基本原則的情況下，還有那麼多人相信各種各樣的造人說呢？一方面是猿變人的理論雖然成為了科學界的共識，但畢竟與我們的日常經驗相距甚遠。不少人難以理解，如此相差巨大的兩個物種如何能由一個變成另一個？殊不知，猿變人的這種變化是在漫長的以萬年為單位的時間長軸上逐漸在外界條件下促使下發生的，當然是個體人類窮盡一生所無法觀察到的。

另一方面，造人說在各種宗教力量的支援下，尤其是現代基督教會的支援下，用現代科學打扮了自己，發展出智慧設計說等理論，用世界如此美好，人類如此聰穎來說明，人類怎麼可能是盲目進化的產物？與此同時，造人說的信奉者也不斷挑出進化論中仍然存在的一些化石證據的缺陷，比如所謂過渡狀態化石的缺乏來詆譭進化論。但是，世界如此好，如此有規律這一點本身並不能說明這種規律一定是有超人的智慧來創造的。用鐘錶或機器來比喻自然，並進而說明自然一定有一個像鐘錶匠一樣的設計師這種說法，本身就是一廂情願的。

儘管我們能找出這些否定進化論、堅持造人說的說辭的缺陷，但畢竟，我們不能保證大多數人都有機會和意願來跟蹤進化論研究以及進化生物學的進展。所以造人說恐怕還要長期存活。女媧造人與猿類變人這兩種對立的觀點，以後也還要不斷交鋒下去。

恐怕這個世界上相信女媧造人的，或者上帝造人，各種神造人，或者外星生物造人，都一樣——比相信生物進化人類進化的還要多。

孰對孰錯孰是孰非？這裡無意評判，沒那個資格也沒那個水平更沒那個膽量。公眾的出發點不同，認知基礎不同。相信女媧上帝的，出於宗教哲學；相信進化的，出於現代科學，沒法較真。哲學，沒有對錯。老子就一定比亞里士多德正確？王陽明就肯定不如黑格爾？唯物的就一定可以嘲笑唯心？立場，有時會決定觀點。

科學也許已經證明了進化說或者更準確點應該是演化說，證據當然有，比如古生物學，古人類學，分子生物學，細胞學，大量的證據，無可辯駁的證據。可是科學仍然沒有辦法解釋生命的起源：無生命的碳氮氫氧是怎麼“有生命”的？最初的生命是哪裡來的？更重要的是：為什麼只有人有高智慧而其它生物沒有？

宗教可以說是“神”創造的，但依然沒有解決問題，只不過把問題往前推了一步，就像老有小孩子的問題“上帝造人，那麼上帝是誰創造的”？說上帝或者女媧，神，是一直在那裡的，並不比科學所說“生命是自發產生的”強多少。外星人說也是如此——外星人是哪裡來的？

也許有一天，我相信科學會徹底解決生命的起源，人的起源。即便那天到來，仍然有人會相信神創說。

你信仰上帝還是信仰科學，對人類社會沒有影響。科學，肯定會繼續發展。

進化論中提到的是類人猿，或者是猿人，而不是猿猴，猿猴變不成人。樓主這個提法有誤。猿人進化成人類已經是不爭的事實，科學家用發掘的古人類化石說明了真相，什麼化石太少，年代街接不起來，就可以懷疑進化論，否認人類自然進化的歷史，就可以相信上帝，搬出女媧造人的神話來把人的概念搞的模糊不清了。神話是古人的發明，把超自然的東西，人類自生的問題都用神話傳說和神話故事來加以想象，想象的東西不能代表現實，懷疑進化論，顛覆科學的神話，也說明不了真正的問題。在科學技術高度發達的當今時代，人類還在懷疑自己走向，不是很矛盾嗎?關注這個問題，或許是為了辨明真相，那麼，我支援進化論，女媧造人作為一個神話故事來欣賞。