這個問題在語言描述上把“自己”搞混淆了，有“一隻腳同時踏入兩條河流”的感覺。

超越自己，指的是將來的自己超越現在的自己，而不是“現在的自己”超越“自己的現在”，這兩者本是同一個狀態，如何超越？我故意將“自己的現在”說成是“現在的自己”，只是為了加強語氣，本來是無需顛倒的。

人的所有作為，都只能無限接近自己的能力極限，如果這也能超越，那隻能說明：你對自己設定的極限低估了自己，那就不是你的極限。

你就把“超越自己”看做是不斷激發潛能的動力就好了。畢竟，自己的潛能到底有多大，自己也不知道。或許，你終生都沒有達到最大潛能狀態。

順便說一個傳說故事：有一位走路都要拄柺棍的老太婆，帶著孫子撿蘑菇。一隻豹子過來咬住了孫子。老太婆居然揮動柺棍把豹子打死！孫子救下了，而自己因透支體力太多，暈死了。她那是激發了全身所有能量，打出的一柺棍，居然把豹子頭開啟花了。

從潛能極限上說，即便是達到這位老太婆的狀態，也只是實現了自己，沒有超越自己。

那個所謂的自已就是人的習性，這個習性是幾萬年遺傳而來，是後天的東西，是二元論，是矛盾體，習性是慾望，思想，意念，文化，成見，記憶的東西，正是這些垃圾束縛著，影響著人類的行為，佛讓放下，就是放下這些東西，這些東西把人的本性埋沒了，人的本性是先天具有，是一元的，萬物一體，所以超越自己就是丟掉這些垃圾，變成真正自由的人。正是這些垃圾讓人不斷地擔心，焦慮，貪焚，恐懼，競爭，嫉妒，虛偽，狡猾，霸道，虛榮，等等組成了人類所有缺陷。我為什麼用所謂的自已，其實那根本不是真實的自已，人類的愚蠢就是為這些垃圾瞎忙了一輩子，死亡之後才知道，都是為這習氣做了一輩子的嫁衣，讓這習氣奴役了一輩子。可悲可嘆，人類自已還常常嘲笑動物的可悲，殊不知人類自已才是最可笑的小丑。

皇帝的新裝，大臣都誇獎；

沒有人知道，人類的荒唐。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

一般而言，自己有兩個，一個積極向上的，一個腐朽墮落的。

從意識和身體而言，一個自己是意識的，一個自己是身體的。

為何說自己最難超越自己呢？因為你要用積極的意識去打敗墮落的身體。

你要透過意識去控制身體聽你的話，去學習、去鍛鍊，說白了是去遭罪，所以身體對意識的反抗是最強烈的。

而身體控制意識是比較容易的，身體困了告訴意識就想休息，身體有各種慾望了就要告訴意識去購買，去索取來滿足身體的愉悅。

當你意識控制身體去學習，去鍛鍊一段時間後，收到好的反饋，身體會給出積極的響應就是舒服，會促進學下去。

可是你的意識一旦懈怠，身體的控制權就會上升，懶是身體的本能反應，。

不要讓身體控制了你的意識，就要用意識控制好你的身體。