這個問題的關鍵不在誰寫甲骨文，而在於寫甲骨文是不是喙頭，實質在於寫甲骨文有無意義。我認為，寫甲骨文書法不是喙頭，很有意義：一是從中國文字演変的歷史看，甲骨文字既是中國文字的源頭，也是中國文字的一種。沒有商周時期的甲骨文字，就不可能有我們今天使用的漢字。寫中國的源頭文字，寫中國文字的一種，有什麼不可以呢？二是從中國書法的實際看，從事甲骨文字創作的大有人在。商周時期產生了甲骨文文字，1899年王懿榮發現了甲骨文字。從此以降，發掘、保護、研究、學習甲骨文字一直沒有間斷，並逐步發展成為一種學問。比較深奧的就不必說了，經常見到就有徐中舒的《甲骨文字典》和馬如森的《甲骨文書法大字典》。從書法創作的角度看，不但民國時期有羅振玉、王國維等甲骨文書法大家，而且現在仍有許多甲骨文書法創作者。三是從我自已學習書法的經歷看，學習甲骨文字也是學好書法的一個重要內容。我先是斷斷續續學了二十多年楷書、隸書，後來又學了十五年小篆、大篆，2014年後開始學習甲骨文書法。我的體會是，只有學習了甲骨文字，才能真正理解先人的造字藝術。四是從我所處的區域環境看，學習甲骨文字的也大有人在。我現在工作的地方是甲骨文發現者王懿榮的故里，這裡不但舉辦過國家級別的甲骨文研討會，而且一些當地書法愛好者、甚至一些中小學生也在學習甲骨文字。現在當地人士正在籌辦“王懿榮故里全國書法名家作品展”，屆時將會欣賞到包括甲骨文書法在內的各種書體佳作。

以甲骨文書法創作，從清末開始便有，因為甲骨文文字少，因而很難寫文字多的作品，但可以借鑑甲骨文的視覺美感來創作。探索書法表現新形式，是很有意思的，值得肯定。