青是一種似藍非藍,似綠非綠的中間色,天青是有點偏灰的青色,中間色柔美大氣。介於藍色和綠色之間的顏色都可以叫為青色。

北宋末年，出了一個才情皇帝，他便是創造“瘦金體”的宋徽宗趙佶。徽宗在治理國家方面毫無建樹，卻在琴棋書畫方面無一不通，可以說，趙佶不是個好皇帝，卻是個詩書畫三絕的藝術大家。文人皇帝自然就多了文人氣息。他對宮中使用的器皿挑剔的超出了常人的思維。。

傳說在北宋大觀年間（公元1107年——1109年），那位能寫善畫的徽宗皇帝，忽然間對御器厭煩起來，傳旨要燒製新瓷。有人問皇上對釉色有何要求，當時正值雨過天晴，皇帝抬頭望望天空，遂大筆一揮：“雨過天晴雲破處，這般顏色做將來。”雨後初霽，碧空如洗，是何等清新喜人的景象，而透過泥與火的藝術把這大自然的造化固定下來，又是何等的奇妙！

據說當時的汝瓷，釉內建瑪瑙，土質細膩，骨胎堅硬，色澤灰厚，漢水欲滴，釉帶斑斑小點，若津梨之皮，面隱細紋，似蟬翼，又像螃蟹爬過留下的痕，其支釘僅有芝麻大小，故素有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之說。

從側向觀賞，天青色汝瓷會有一層淡淡的若隱若現的粉紅色輝光籠罩著，被譽為“端莊雜流麗，剛勁含婀娜”。那是在光線照射下，胎土中所含的微量金屬元素與瑪瑙釉結合所生成的。這層淡粉的色光並非均勻地分佈在整個器物上，而是明顯出現在口沿、轉角、稜邊和收口等處。這種單色天青釉面上獨有的層次感和立體感，為汝瓷增添了神秘的氣質。汝瓷追求的是“落盡豪華見真淳”，柔麗靜雅，宛若處子，渾然天趣，一下子傾倒了那位不會治國的風流皇帝，這就是傳說中汝官瓷的誕生背景。

文人雅士喜歡書畫詩詞瓷器，家裡的茶具碗盤都選用器形典雅、釉色純淨的汝窯瓷。汝瓷產於河南汝州，釉色有天青釉、月白釉等，質地細潤、外觀造型古樸大方，看起來較明亮而不刺目。

歷朝歷代的昌平盛世時，都有人仿燒汝瓷，乾隆皇帝還專門讓景德鎮仿燒汝瓷，然而，由於汝瓷的配釉獨特，工藝失傳，無一成功。所以，清代的汝州詩人孫灝便發出了“人巧久絕天難留，窯空煙冷其奈何”的哀嘆。汝瓷雖然斷代了，世人對汝瓷的鐘情卻與日俱增。著名的藝術大師李苦禪先生，臨終前的15天，還寫下了絕筆“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也”，汝瓷的地位由此可窺見一斑。

這個問題，千百年來神一般的存在！

話說那日早朝方散，徽宗理畢俗務，移步紫宸殿外，見秋雨初霽，日光穿透雲靄，扯出一片濃豔的藍色，乃手指天邊，吩咐汝州瓷工：“雨過天青雲破出，這般顏色作將來。”還有說法是說有一天宋徽宗做了一個夢，夢醒之後吟出這句詩來，遂指示工匠按照雨後天空的顏色燒造汝窯瓷器。

類似的傳說想必大家都見過，汝窯的出身總離不開宋徽宗，以及雨過天青。其實故事原本是說五代柴窯的，主角是周世宗柴榮，最早記載於明代萬曆年間的《五雜俎》。那麼，“雨過天青雲破處”這句詩最早見於明人，極有可能屬於文學創造，後周世宗沒有說過，那麼宋徽宗就更沒有說過了。

按照《五雜俎》的記載“（柴窯瓷器）柴世傳世宗時燒造，所司請其色，御批雲：雨過天青雲破出，這般顏色做將來”。文中柴世宗就是後周世宗柴榮，傳說他命人燒造的一批瓷器，仿照雨過天青色，被稱為柴窯。這只是明人的記載，宋人元人皆無可查，根據種種推斷，這句詩更像作者的文學創作，是用來描寫柴窯瓷器的。

那麼到底是什麼顏色呢？或許要找到柴窯窯址後才能揭開其神秘的面紗。關於柴窯的存在，行業內已有共識，不做囉嗦，只不過到現在也沒找到窯址而已。

那麼有沒有一種顏色和它最接近或類似呢？有，那就是汝窯。在這也不必囉嗦，附幾張圖片吧，或者大家去博物館感受感受為好！

總之，這謎還要繼續存在，因為柴窯沒找到。

古人以天為尊，唐宋時期的天空肯定不似現代淺（灰）藍色，宋代詩人王志道的詩（雨過天青似蔚藍，碧雲收入鱯魚潭)，並且俗語有青出於藍勝於藍一說，現代人把現在看到的天空的顏色代表天青色有些太牽強。