歷史就是一去不復還的過去！就如同孔子面臨川流不息的大江大河所說的：逝者如斯夫，不分晝夜！

該題的假設對後來歷史的走向己毫無意義。但做為對歷史的經驗、教訓及總結，也可說上幾句。

衛子夫做為漢武帝姐姐一一平陽長公主府中的家生奴婢、歌妓，地位是極其卑微。竟能一躍成為漢武帝的第二任皇后，不僅說明漢武帝是一位雄才大略、文治武功的大帝，也是一位不循規蹈矩、不拘一格的皇帝。

但晚年追求長生不老、修仙煉丹、行為怪異，類同神經病人。加上江充一夥奸人的巫蠱之惑，矛頭竟指向了太子劉據，結果太子被逼反，母后衛子夫子兒子也挺而走險，雙雙被逼自盡。

太子劉據為人忠厚仁義，若能繼帝位，可謂西漢歷史的一位明君。定不會出現武帝后幾朝不穩。

漢武帝對此後悔不已，晚年為此多次向全國下罪已詔，這在歷代皇帝中是少有的。還建了思子臺，以表達對太子劉據的思念和悔罪之意。

盛衰之變是客觀規律，若歷史重寫，太子劉據登基，西漢的歷史或可延長，但盛衰是早與遲的問題。因為封建王朝逃不脫這個週期率。

雄才大略的帝王，都培養一個仁愛敦厚的太子。要搞明白了為什麼他們都把太子培養成這樣，就能回答，如果劉據當皇帝，漢朝會是怎樣的變化。

開創性的君主，都希望有一個守成的接班人。

秦始皇培養了扶蘇，漢武帝培養了劉據，這難道是歷史的巧合麼？我想肯定不是，扶蘇和劉據有太多的相似之處：儒學薰陶，溫潤敦厚，反對暴政，“不類”其父等等。但是兩人都能順利繼位，而是死於政治鬥爭。這個遺憾暫不討論，就先說說為什麼秦皇漢武這樣的雄主為什麼都要用儒學來培養接班人。

儒家講“仁”術，注重民生，不失進取，更注重“中庸”。儒家思想培養的太子性格敦厚、內斂，能包容和接納現有的問題，並且始終保持一顆仁愛之心，注重恢復社會秩序，不冒進。

但是又不是純粹的儒生，而是以儒家為本，輔以王道，霸道。這樣的人，能守住雄主開拓的江山基於。

劉據當皇帝，必然糾正漢武帝的政策偏激，平反冤假錯案，有利於社會矛盾緩和。

漢武帝晚年沉迷仙道，追求長生，經常四處巡遊。但是每次出巡都把國事託付太子，太子則趁機對一些冤假錯案和酷法案例予以糾正，因此武帝所犯得一些錯誤得以及時糾正。雖然太子的做法和漢武帝的做法背道而馳，但是武帝每次都肯定了太子的做法。這就說明，武帝自己也知道太子的做法是正確的，對於社會矛盾有緩和作用。

劉據當皇帝則可能提前實現漢朝中興，會把漢朝的鼎盛推向新高度。

武帝之後，漢昭帝和漢宣帝都是沿襲霍光的的一系列政策。但是霍光權勢較重，廢立皇帝，這些都引起了新的國內矛盾，中央政府也是政治鬥爭不斷，消耗國力。

劉據若是能順利繼位，不會出現權臣鬥爭，必然會整飭吏治，尤其是對於貪官汙吏的打擊和酷吏制度的整頓。必然會輕徭薄賦，與民休息，賦稅改革在劉據做太子時都已經實施了一些。這些在宣帝時期的做法會提前執行，對於國內政治秩序的恢復有很好的幫助。

結語：

綜合來看：劉據當了皇帝則可以對武帝時期的錯誤糾偏，有助於宣帝中興的提前到來，以劉據的政治經驗，勢必不會出現權臣爭鬥的情況，更不可能有大臣廢立皇帝的出現。對整體漢朝的發展有促進作用，也許經歷劉據，劉病已兩人的勵精圖治，漢朝會更加強盛。