謝邀請。佛家常講修行，而修行的法門很多，所以諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，其目的就是勸我等芸芸要平持禁戒。所以瞭解六惱是一定要自知而花工夫去修身的內容；如貪、嗔、痴、妒、慢、疑。一為貪，貪住往是與財、利聯絡在一起的，君子愛財，取之有道。佛也告訴眾生；不可生貪念，所謂一念煩惱起，百萬障門開，凡夫俗子為了達到各種貪婪的慾望，必然會胡思亂想，生出各種禍端，同時為了財、利，不擇手段，用歪門邪道去獲取。二為嗔，它是無名孽火，一旦動怒，人最容易頭腦發熱，當你在憤怒時，千萬不要做任何的決定，佛曰；嗔是心中火，能燒功德林，確實在生活中，引起犯罪行為的例子層出不窮。三為痴，痴本來的意思是痴迷和沉醉，可是在芸芸眾生仍然有渾渾噩噩之徒，他（她）們沉迷於網路遊戲、戀愛、無聊漫畫，如能將痴的精神融入為社會、為人民的工作上服務，哪可是一件利國利民的好事啊！四為妒，妒會令人亂性，妒忌在世上會產生無數的小人與滋生無邊的罪惡，我們要不以物喜，不以己悲的豁達態度面對人生的各種遭遇。五為慢，慢即傲慢，為人處世要的是謙和態度，佛家講究慈悲為懷，（觀無量經）中有；是心為佛，是心是佛。可以理解是心境如一，但傲慢之心不可有。六為疑，很多人對別人的熱情充滿了猜忌與懷疑，別人即使向我們伸出援助之手，也正因為疑被拒絕，不相信任何人。我的理解是這樣的，望網友們斧正。謝邀。

謝邀！佛提出的是：因果自我迴圈。這個與他者無關。這裡面是很有邏輯性的。只要我們認真思考就會發現，如果觸動貪嗔痴慢疑，那麼就等於啟動自損或自毀程式。因為思想障礙太多，所以狹隘的思維必然阻礙其發展。這就如蒙滿灰塵的鏡子，無法反映真實的自己。

如果在利己的時候沒有損害別人就不算惡。佛不讓我們利己。是怕我們在享受的時候迷惑。

迷惑了就會造惡，你看經書上寫的天人，他們享受的福我們不容易體會。因為他們太享福了，所以不願意修行，所以等到壽命到了、福也享盡了、以前的惡業現前、多半都墮三惡道。

我們人的心態和天人一樣的，你在看看那些腰纏萬貫的有錢人，他們就算信佛。也不願意修行，他不願意處處約束自己。去寺院也是做做樣子，為別人做好事也是為了出名，所以佛不讓我們利己。

【善惡有個絕對標準】作為一個人、不工作就不能養活自己、但是工作賺錢算不算利己哪？他也有個標準，你在工作的時候不能只想著賺錢享受，你要把賺錢用在養活自己，利用自己的身體培養福德。開智慧。利用身體做佛。

人為了享受福報而行善。那不算真善。利己的時候損人、就是惡。

謝謝邀請，佛理深奧，我這點文化說不清楚，但利已是不是惡，可以說一下，害人而利己是惡，利己而不害人怎能成惡，成人之美也算利人是善，幫人而有目的已算不得善了，善不圖名利:不作秀:無私才為善，一點善舉到處張揚是借善舉而達某種目的豈能是善，只是一種交易罷了。一點淺見，望莫見笑！

佛家講：“貪、嗔、痴、慢、疑”這五種心為五毒心，就像毒藥之於自己一樣，有害無益。

為什麼呢

因為這五種心是五種“欲”，越過了人的自然性。何為自然性？你餓了要吃飯，而面對美食控制不了自己吃撐了為欲！也就是說五毒心之所以有毒，是因為這五種慾望超過了自己身體所承受的限度，所謂“凡事有尺、過猶不及”就是這個道理。佛家也好道家也罷，其本質都是希望人類迴歸自然的先天性，而減少後天的社會性！

那麼為什麼沒有說利己是惡呢？

佛家說要普渡眾生，道家說要利而不害，聖人說要為而不爭，這三者的本質都是利他、為善。那麼你在去為他人做事之時你首先得有這個能力吧，這是基礎。如果你做事完全利他毫不為己，比如你都要餓死了卻不捨得給自己一口吃的，結果你死了還怎麼利他？你救的人或許只會害人不會救人，那麼這時你的利他行為就變成了小利，而成了失去拯救大多數人的惡行！

故而不能一概反對利己行為，利己只有過了才是惡。人生有度，做人有尺，平衡為上！

這是個這裡問題也是實際問題！盈滿則虧！所以佛也說人不為己天誅地滅！不是完全不可以有一點點利己的！記住佛只說了貪！貪得無厭！自私自利

善與惡，的角度是什麼？我終於自己的內心，我心中存有善惡。以惡制惡，以善治善。如果，以善治惡，以惡制善。不過我更願意“即便明天就是末日，我要在院內中滿蓮花”

利己只要不損人，有何不可？佛家講普渡眾生，這個眾生包括所有人，當然也包括自己。佛家還講善有善報，如果利他是善，那麼善有善報也是利己。