“欲把西湖比西子,濃妝淡抹總相宜”

“枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。”

”笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱”

”竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”

讀以上詩句，溫情的蘇軾穿越了時空，猶如鄰家大叔來到我們面前。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

一點浩然氣，千里快哉風。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

讀這部分詩作，又分明是一位豪邁的俠士！蘇軾兼具了豪放與婉約的詩作，讀到時，真正體會到“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫”這句話的真諦。古往今來，只有蘇軾做到了俠肝真君子，柔膽真豪傑！

詩歌

1，

問題

宋代：蘇Shi

被視為山脊側面的山峰，其高度在遠處變化。

我不知道廬山的真實面目，我只是在這座山上。

2，

第一個晴天之後在湖上的第一場雨

宋代：蘇Shi

水清澈見底，山空多雨。

如果您想將西湖與西子進行比較，淺色和濃密的妝容總是合適的。

3。

惠崇春河兩夜景

宋代：蘇Shi

竹子外面有三到兩個桃花的分支。

當河豚魚要上去時，艾蒿的短芽就很短。

巨集宇一兩個人衝破人群，依依似乎回到了北方。

知道白雪皚皚的沙漠和大風大雪，它仍然在等待江南半月春。

4。

王湖樓醉書，6月27日

宋代：蘇Shi

烏雲翻過未被發現的山脈，白雨跳入船上。

風吹散了，湖望向天空。

5，

禮物劉景文

宋代：蘇Shi

荷花沒有雨水覆蓋，聚菊仍然有引以為傲的霜凍樹枝。

景俊一定要記住好年頭，最多的是橙黃橙綠。

6。

和子由美子的懷舊

宋代：蘇Shi

人生無處不知道是什麼樣，應該像飛鴻踩雪泥一樣。

手指和爪子不小心留在泥上，洪飛數了數。

老和尚死於一幢新塔樓，而那堵爛牆沒有理由看到老問題。

過去，崎people的人們仍然想起了，那條漫長的路人困住了驢子。

7

秋海棠

宋代：蘇Shi

東風繞著太陽捲曲，薄霧籠罩著月亮。

我擔心這些花會在深夜裡入睡，所以我燒了高蠟燭和紅色妝。

8，

宋代：蘇Shi

小心地用大布包裹著他，裡面滿是詩和書。

厭倦了用老儒家的葉子做飯，強大的信徒踩著相思樹的花朵。

南崗沒有尋找春馬，而是混亂地看著他的女his。

驕傲自誇的世界，趙皇欣溼話像烏鴉。

9，

春節

宋代：蘇Shi

一個春節值得一千美元，花兒有香氣和月亮。

歌管地板的聲音很好，鞦韆院落入深夜。

蘇詩的歌

10。

陽關區·中秋月

宋代：蘇Shi

暮光密閉，銀涵默默轉向玉盤。

這個晚上今晚生活不好，下個月要去哪裡找。

11。

調水之歌·月球何時出現？

宋代：蘇Shi

月亮什麼時候來？ 請酒到青田。 我不知道這個宮殿

前不見古人，後不見來者……

在中國幾千年燦爛的文化歷史潮流中，流傳著許許多多文人雅士，在這些人當中，蘇東坡是我最崇拜的一個，他在詩詞歌賦，書法，文化，人品等許多方面，都是獨一無二的，可以用"前不見古人，後不見來者”來概括。

蘇東坡才學廣博，自成一家，詩詞文化獨樹一幟，集儒、釋、道各家精髓，於情於理，於智于慧，小事寓大智，小情博眾生。他的詩文雅俗共賞，於平常之景之人之事，寓哲理智慧。

一曲“大江東去浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊……”的豪放之作，令古今多少文人雅士歎為觀止！

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”。這無不體現蘇東坡對亡妻的無比的懷念、貞忠之情。

“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”，這種婉約之作又讓天下人無不為之動情。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”這體現了蘇東坡樂觀曠達的人生境界。

蘇東坡的詩詞歌賦，不光數量巨大，而且名篇佳作數不勝數，為後世帶來無數的精神寶藏！

蘇東坡人格魅力也是千古以來，少之又少。他的很多詩文都是關注貧苦百姓生活，極具人文關懷，博愛於民。他在詩壇地位及影響，也有目共睹，“士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索，而人或謂之不韻。”

面對東坡，燈下默然沉思，千古完人，無人出其左右。“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”！掩面合十！

英雄所見略同，不知你的“英雄”是誰？

寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人廋，無竹令人俗，人廋尚可肥，士俗不可醫；旁人笑此言，似高還似痴，若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴？蘇東坡的這首《於潛僧綠筠軒》把竹子與人的品位，風致，清雅，聯絡起來，借竹喻人，把竹子的高潔，品格比喻做人的高風亮節。

以前我記得前兩句，總是以為是清代鄭板橋的詩，揚州八怪之一的鄭板橋，詩書畫三絕，特別是鄭板橋的竹子畫的風骨朗朗，氣韻非凡。鄭板橋描寫竹子的是另一首詩《竹石》：咬定青山不放鬆，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風！

說起竹子又讓我想起宋代的另一大家，宰相王安石。作為政治家，文學家的王安石，有一次，準備畫一幅竹子，但是案頭的墨沒有了，再去磨墨又嫌麻煩，於是他就用批檔案用的紅墨畫了一幅紅竹圖。後來有個朋友笑他說，竹子哪有紅色的啊？王安石回懟說，那你見過黑色的竹子嗎？朋友啞然。王安石曾寫詩《詠竹》：人憐直節生來瘦，自許高才老更剛；曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到寒霜。

我不僅是蘇東坡的鐵粉，也是鄭板橋和王安石的鐵粉！他們的為人為官，作詩作畫都令人欽佩歎服。

能用一句話或者一句詩詞證明你是蘇東坡的鐵粉嗎？

蘇軾詞中數量較多、又能代表其思想個性的，是那些表現他超塵拔俗、通脫豁達、瀟灑飄逸、樂觀開朗情懷的清曠詞。前人說過：蘇詞“詞極超曠而意極平和”(吳衡《蓮子居詞話》，“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”(王國維《人間詞話》)。

(一)心與景會、神與物遊，超越自我

在這類詞中，作者心與景會、神與物遊，把自己有限的生命融化在無限的大自然之中，從而得到超脫。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒, 起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。”

首句，破空而來，奇崛異常。作者陡然發問：明月是什麼時候有的?這是一個古老而常新的問題。

明月對於人類來說，充滿了神祕色彩和永恆的魅力，把關於月的這一永恆而又神祕的話題重提出來;這是一個充滿理性的疑問，在那個理性之光還未點燃的朦味時代，這理性的疑問勾起人們對理想世界的追求而對俗世的不滿，這就含蓄地表達了作者在出世與入世問題上矛盾，以及最終否定出世、復歸現實的思想過程。

蘇軾認為，既然人類的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯絡起來，把兩心溝通在一起。“但願”句就時間而言，“千里”句就空間說。要打破時空限域，讓明月這一原型使彼此分離的人結合在一起。表現了他超脫、曠達的人生態度，是一首把自然與人生高度契合的詠歎之作。

(二)襟懷曠達，清高孤傲，脫離凡俗

這類詞無不寄寓著蘇軾超塵拔俗的曠達襟懷。如：

《定風坡》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一衰煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，是客觀存在，而“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，“吟嘯”表示意態安閒，“輕”字指心情輕鬆，大有“無官一身輕”之意，與杜甫的“眼邊無俗物，多病也身輕”中的“輕”字意同。下片寫雨晴後的景色和感受。“料峭春風”三句，由心中事返回到眼前景，“相迎”二字見性情。“回首”三句說心中事，含蘊深邃，是對自己平生宦海風波的感悟和

反思，詞人最後以“也無風雨也無晴”收束全篇，精警深刻，耐人尋味，也是蘇軾“坡仙化境”的很好體現。

再如《卜算子》(缺月掛疏桐)描繪了清高孤傲、獨往獨來的“縹緲孤鴻影”，《定風坡·紅梅》寫紅梅豔如桃李又冷若冰霜的“風流標格”，《定風坡》(常羨人間琢玉郎)寫歌女“此心安處是吾鄉”的隨遇而安精神等。

這類詞體現了蘇軾清高、淡泊、放任、達觀的思想情操，具有閒逸曠遠的風格，達到了一定的境界。如：

《行香子》

清夜無塵，月色如銀。酒斟時，須滿十分。浮明浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶，樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

蘇軾在詞中有感於人生的虛幻、短暫和無聊，表現出對功名利祿、爭短論長等世俗觀念的否定，以飲酒退隱的方式來超脫現實，自尋樂趣。意境清空曠淡，格調健朗飄逸，虛實結合，情景交融，想象神奇，語言高妙。這都使讀者讚美叫絕，前人所謂“似非吃煙火食人語”(劉熙載《藝概》)。他以其靈氣仙才創作的這些清曠之詞，不僅給人以思想的啟迪，而且給人以美的享受。

這類詞還有《滿庭芳》(窩角虛名)、《哨遍》(為米折腰)等。反映蘇軾的文人氣質和思想個性，前無古人，後無來者，別具一格，獨領風騷。

“酒倒江裡可惜了”。這是當初讀到蘇東坡《念奴嬌.赤壁懷古》時在心裡冒出的俗想。“人生如夢，一尊還酹江月”。淡然人間，坦然面對。這情懷與南宋文學批評家嚴羽所講“長劍一杯酒，男兒方寸心”落差很大。是啊，歷史拍雪，英雄輩出。可佩劍者“雄姿英發……談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，用不了一次“故國神遊”的時間，結果就”江流石不轉，遺恨失吞吳”了。還需要去丈量赤壁落差嗎？

詩人顧城曾面對長江追問：“是追求，還是逃避”?人生一杯酒，灑江也超脫，還給江月，融水於無形，也是一種追求。夯實我認知的有青年歌手胡彥斌的高亢婉轉助力。他給《念奴嬌.赤壁懷古》插上音樂翅膀，飛到央視《經典詠流傳》欄目舞臺，一曲唱罷頭飛雪——老練成熟的人生態度，在起承轉合中，跌宕出新的況味。每當隱忍靜慮時，我都要把此曲從手機裡調出來，給小音箱鏈上藍芽。一陣長江上游似流水鏗鏘的壯懷，再到黃浦江似平靜泰然，餘音繞樑，三日不絕。人生似酒須慢品，歲月如歌要靜聽。或許有認為前面的平靜實為平淡，但別忘了靜水深流，敢跳下去就要冒淹死的風險。

有些傑出者或一杯灑流，然後就真的拜拜紅塵，“遁入空門”了，但蘇東坡沒有。他一生元氣淋漓，多數時間是在冰面下孕育激盪。也許你忘了這位人間難能有二的人物的浩瀚成就，那就把林語堂在《蘇東坡傳》裡的評價再瀏覽一遍：“蘇東坡是個本性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的祕書，是飲酒成癖者，是心腸慈善的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”這些還不足以勾勒出蘇東坡的全貌。

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十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。是《一路向西》讓我永遠的記住了這句詞！果然，有文化的是風流！沒文化的是下流！

蘇東坡，北宋文人 詞人，四川眉山人。

我喜歡唐詩宋詞，喜歡它的格律，韻律，讀起來抑揚頓挫，很有美感。

日啖荔枝三百顆，不遲長做嶺南人。

人到中年，方明白，為什麼古人讀古詩會搖頭晃腦，手舞足蹈。那時候看來是多麼可笑的事情哦。原來讀詩歌就和唱歌一樣，需要找節拍韻律。

但願人長久，千里共嬋娟

我不明白為什麼要用一句詩來證明我是蘇東坡的鐵粉呢。他的名句那麼多，只給一句話顯然不夠吧。

多情應笑我，早生華髮。故國神遊，一樽還酹江月。

說實在的，我喜歡宋詞，不是喜歡哪一個人。硬要規定是誰的鐵粉就沒必要了吧。

好的詞，好的話都應該去欣賞，好的東西都應該去繼承和發揚

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

我追尋著古詩，追尋著古人的腳步。推陳出新，首先要讀透陳才能出新。

清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。

此詞抒寫了作者把酒對月之時流露的人生苦短、知音難覓的感慨，表達了作者渴望擺脫世俗困擾，漸生退隱之意。

之所以有這種情緒是因受“烏臺詩案的影響”，蘇軾的一生就開始了起起落落，一直處在被貶再貶的境遇中。這樣的遭遇容易讓一個人消沉，萎靡不振，鬱鬱寡歡。蘇軾在詞的上闋感慨到：人的一生只不過像快馬，過隙而過；像擊石迸出火花，一閃即滅，像夢境一樣短暫。雖有滿腹才學，卻不被重用，無所施展。情緒低落，但依舊灑脫，視名利如浮雲，姑且忘記種種煩惱，願對一張琴，一壺酒，一溪雲，做個閒人自由自在，樂享率性天真的情趣。

喜歡他的率性、豁達，雖經坎坷不改本真，雖在仕途淡泊名利的灑脫。他曾說過：“人間有味是清歡”，這種恬淡而又內心的祥和歡喜，是我喜歡的。

如果說用一句話或者一句詩詞，來證明我是蘇東坡的鐵粉，那麼我會脫口而出，張口就來：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。而吃貨的腦子裡，跳出來的可能是那句：“啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。而如今，我因為一本書，還知道了另一個和我一樣，是蘇東坡的鐵粉的人，那個人就是林語堂。

東坡居士

因為看了餘秋雨先生的推薦，我最近讀了林語堂老先生的《蘇東坡傳》，讓我對蘇東坡的一生，又有了更全面和更嶄新的認識。也才知道，林語堂有多麼的喜歡蘇東坡，全書通篇都是熱情洋溢的描寫，和發自內心的讚美,那簡直可以稱得上是一個粉絲對偶像的崇拜。

在林語堂的眼中，蘇東坡的一生，他就是個全才，融儒、釋、道為一體，詞、書、畫登峰造極，他既是偉大的書法家、詩人，又是政治上的堅持己見者。

蘇東坡心智卓越的才華，深深烙印在他所寫的每一行詩上。

有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的淒涼思念；有“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”的百感交集；有“揀盡寒枝不可棲，寂寞沙洲冷”的高潔自許；有“夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生“的曠達恬淡；更有“但願人長久，千里共蟬娟”的美好祝願。

蘇東坡，雖然經歷憂患逆境，數次的不得志，但人性依然溫潤、厚道，他幽默樂觀、清新俊逸、多才多藝，是幾千年來，才誕生出的一位天才奇人。

林語堂在書中說：“蘇東坡的肉體雖然會死去，但是他的精神在下一輩子，燦若晨星，是大江大河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，維持芸芸眾生，萬物生長”。

雖然他波瀾壯闊的一生，早已經沒入歷史的長河中，但是，他的人格精神，積極、正直、慈悲、曠達，始終散發出獨特、耀眼的光芒。

我非常贊同林語堂老先生的評價，因為我就是鐵粉。