應該說，兩首詩裡都有“陰山”，但卻在含義上有著天壤之別。

《敕勒歌》本來不是漢語詩歌，而是南北朝時期北方鮮卑民族的一首民歌，起初是鮮卑語，後來被翻譯成漢語編入《樂府詩集》。

而這首詩中的“陰山”，其實並不山，而是指的是內蒙古內蒙古土默川平原，包頭市的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部。

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”中的“陰山”，從詩中理解，便有一種軍事屏障的概念。

而事實上也是如此，這裡的“陰山”指的是東西走向，橫跨陝西、甘肅、寧夏以及內蒙古北部的山脈，是個大概念。

所以，兩首詩的“陰山”並不是同一個概念。

一個地方，指的是如今的內蒙古土默川平原，就是包頭的土右旗大部和呼和浩特的土左旗小部分，土右旗如今在復興敕勒川文化，可能用不了多久，就又要以古名敕勒川為土右旗地方了。

不是，敕勒川,陰山下 ,說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山,出塞陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。

兩個陰山嚴格來說，就是同一個地方，只不過在地理上有一些差距，要清楚說明兩個陰山的區別，就得結合當時的朝代和地理來說明。

“敕勒川，陰山下”出自南北朝時期的一首北朝民歌《敕勒歌》，北朝大多是鮮卑政權，《敕勒歌》也是由鮮卑語翻譯成漢語。

“敕勒川”是指敕勒族居住的平原地區；而“陰山下”是指敕勒族居住的平原地區在陰山的腳下，這裡的陰山就是今天內蒙古中部的陰山山脈。

這裡的陰山不是一座山，而是一群山，陰山山脈自西向東包括了狼山、烏拉山、大青山、灰騰梁山、大馬群山等山脈，當時的整個內蒙古河套及陰山山脈都屬於北朝的勢力範圍，無論是北魏、還是東、西魏並存，或者是北周與北齊並存的朝代，陰山都是北朝的內山。

陰山是一系列的山脈組成，東西長約1200公里，南北寬約100公里，只要是在這個範圍內，都可以稱為陰山。

由於在《敕勒歌》中這個陰山指的是敕勒族生活的地區，在魏晉南北朝時期，陰山南北都有敕勒族生活的地區，敕勒族最早是在陰山以北的，後來北魏不斷的征討敕勒族，敕勒族逐漸融合進北魏，於是在陰山南北都有生活。

所以“敕勒川，陰山下”中的陰山指的是陰山山脈地區，有可能是陰山之南，有可能是陰山之北，是陰山腳下的一大片區域範圍。

“不教胡馬度陰山”這句詩出自唐代大詩人王昌齡的《出塞》，全詩是這樣的：

翻譯過來就是：秦朝時的明月漢朝時的邊關，萬里征戰的人還沒有回來，即使鎮守龍城的飛將軍李廣還在的話，絕對不會允許胡人南下陰山牧馬。

這裡的陰山還是指陰山山脈，陰山在中國古代是天然的南北分界線，自從強盛中原政權奪取陰山後，這裡就成為了中原政權與遊牧政權的交界線和角逐處，王昌齡的《出塞》中描述的是邊關的情況，王昌齡是唐朝人，但這首詩寫的卻是漢朝人，飛將是飛將軍李廣，龍城是山西太原的別稱，而詩中的陰山就是漢朝與匈奴的國界線。

第一個跨過陰山出擊匈奴的漢將是衛青，當時的漢朝雖然打垮了匈奴，但是漢朝防守的邊境線仍然是陰山，出了陰山就進入茫茫大草原，就進入了遊牧民族的地盤。

所以，“不教胡馬渡陰山”中的陰山仍然指的陰山山脈，也可以將陰山理解為兩國的國界線，也是一個很大的區域範圍。

準確講，是一條山脈，只不過敕勁勒川是指原始河套平原，蒙漢以山為界，霍去病打馬上狼山的故事，婦孺皆知，過去幾百年都是以賀蘭，狼山、烏拉，大青山做為中原邊牆，很多古將鎮守山前，不讓胡馬度陰山。坐在狼山頂上向下看，天似窯廬，籠蓋四野，只是現代都種上了糧食，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊，不很普遍了，但有的地方仍有此景。