三國時劉劭所著《人物誌》開篇自序：夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。是以聖人著爻象，則立君子小人之辭；敘《詩》志，則別風俗雅正之業；制《禮》、《樂》，則考六藝祇庸之德；躬南面，則援俊逸輔相之材。皆所以達眾善而成天功也。
意思是說：聖賢所被讚美的，首先在於聰慧明達；聰慧明達中最可貴的，首先在於對人的瞭解。能鑑識人的誠信與智慧，則能使各種人材各有適當位置，從而各行各業的發展將會興旺發達。因此聖人設立卦爻、卦象，則確立了辨別君子與小人的言辭；闡發《詩經》的情志，則可分別出風俗與雅正的行業；制訂表達秩序與和諧的《禮》、《樂》制度，則可考究六經中恭敬和中庸的品德；身為君王，則應選用傑出而清逸的輔佐國政的人材。這些能達到使所有人向善的目的而成為最偉大的功業。
有時候讀宋史，看到岳飛進軍朱仙鎮，將要收復故都開封，金人銳氣沮喪，盡棄輜重，金兀朮也欲棄汴京逃走，有一書生扣馬而說的話：‘’自古未有權臣在內，而大將能立功於外者，嶽少保且不免，況欲成功乎？‘’書生的行為雖不值得稱讚，但其言論卻是高見，即使換做戚繼光生活在當時，悲慘的結局也在所難免。
那個權臣就是秦檜，秦檜不僅是賣國求榮的奸細，也是禍國殃民的奸賊，更是陰險歹毒的小人。
南宋剛建立，金兵搜山撿海捉趙構，趙構惶惶不安，宋兵節節敗退。可淪陷區人民自發組織起抵抗金兵活動，金朝統治者無奈在柳川召開會議，陰與檜約，想採取‘’以和議佐攻戰，以僭逆誘叛黨‘’的策略，放歸秦檜做臥底。
秦檜和他老婆及婢僕的迴歸都引起朝臣的懷疑，是當時宰相範宗尹、知樞密院李迴向高宗舉薦，秦檜作了禮部尚書，秦檜力贊和議，反而排擠掉範宗尹，宰相位置空缺，秦檜揚言我有二策，可聳動天下，眾人問他乍不說？秦檜大言不慚：今無相，不可行也。當上宰相，同呂頤浩共同秉政，又以二相內外分職的藉口支走呂頤浩，皇帝趙構急不可耐地問他那二策，秦檜說南人歸南、北人歸北，意在拋棄中原人民，分裂國土，引起大家反對被罷職。
張浚為相，再次推薦秦檜，趙鼎勸誡張浚說，‘’此人得志，吾人無措足矣‘’！果不其然，二人先後為相，被秦檜挑拔離間相繼被迫辭職，及至在流放地相遇，始知皆為秦檜所賣。
秦檜為獨掌大權，以和議要挾高宗，說：‘臣僚畏首尾，多持兩端，此不足與斷大事，若陛下決欲講和，乞顓與臣議，勿許群臣預’。為了考驗趙構誠意，讓趙構考慮了三天又三天，最後秦檜大權獨攬，獨掌相權十九年。自此檜獨專國，決意議和，朝中賢士，以議論不合，相繼而去。
秦檜專權蠹國敗政，為達目的無惡不做。秦檜為了陷害岳飛，指使親信万俟卨首先發難，他捏造了岳飛的兩大罪狀：一是增援淮西時，違背聖旨;二是楚州之行，有意沮喪士氣。要求朝廷將岳飛解職。與此同時，秦檜又指使中丞何鑄、侍御史羅汝楫上章彈劾岳飛，岳飛有口難辯，只好向朝廷請求罷去自己樞密一職。但是秦檜餘恨未消，又找到了王貴、王俊二人。這兩人先前都在岳家軍效力，後因怯戰或行為不軌，受到岳飛責罰，因而心中不滿。其中，王俊是岳家軍中的副統制，是一個最慣於反覆變詐、喜歡出賣同僚的人，外號“王雕兒”。他一意取得秦檜歡心，在張俊的威脅利誘下，他搞了一份《告首狀》，誣告岳飛最倚重的部將張憲要到襄陽去造反。而王貴是岳家軍的都統制，他與張憲本就不和，因此，對此誣告自然也是贊成。審訊中，法官大理寺丞李若樸、何彥猷、薛仁輔、包括何鑄都說岳飛無罪，秦檜都將他們彈劾去，這年年底，秦檜親自下令提審岳飛，先是派万俟卨抄了岳飛的家，搜走了高宗給岳飛的全部詔書，讓岳飛無以自辯，後又令大理寺評事官元龜年將岳家軍西征日期進行竄改，因此“臨軍征討，誤期三日，律當斬”這一罪名就成立了。後又羅織罪名，僅憑莫須有就將一代忠臣良將害死。
岳飛被害，万俟禼，張俊共同與秦檜狼狽為奸，事後也將二人擠出朝廷，張俊死後又被秦檜霸佔了家產，三個現在都在嶽王廟前跪著，不知有何想法。
奸巨當道，英雄戚繼光也難有用武之地，結局能如韓世忠、劉錡已屬萬幸了。看看皇上趙構又如何？
三國時劉劭所著《人物誌》開篇自序：夫聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業興矣。是以聖人著爻象，則立君子小人之辭；敘《詩》志，則別風俗雅正之業；制《禮》、《樂》，則考六藝祇庸之德；躬南面，則援俊逸輔相之材。皆所以達眾善而成天功也。
意思是說：聖賢所被讚美的，首先在於聰慧明達；聰慧明達中最可貴的，首先在於對人的瞭解。能鑑識人的誠信與智慧，則能使各種人材各有適當位置，從而各行各業的發展將會興旺發達。因此聖人設立卦爻、卦象，則確立了辨別君子與小人的言辭；闡發《詩經》的情志，則可分別出風俗與雅正的行業；制訂表達秩序與和諧的《禮》、《樂》制度，則可考究六經中恭敬和中庸的品德；身為君王，則應選用傑出而清逸的輔佐國政的人材。這些能達到使所有人向善的目的而成為最偉大的功業。
有時候讀宋史，看到岳飛進軍朱仙鎮，將要收復故都開封，金人銳氣沮喪，盡棄輜重，金兀朮也欲棄汴京逃走，有一書生扣馬而說的話：‘’自古未有權臣在內，而大將能立功於外者，嶽少保且不免，況欲成功乎？‘’書生的行為雖不值得稱讚，但其言論卻是高見，即使換做戚繼光生活在當時，悲慘的結局也在所難免。
那個權臣就是秦檜，秦檜不僅是賣國求榮的奸細，也是禍國殃民的奸賊，更是陰險歹毒的小人。
南宋剛建立，金兵搜山撿海捉趙構，趙構惶惶不安，宋兵節節敗退。可淪陷區人民自發組織起抵抗金兵活動，金朝統治者無奈在柳川召開會議，陰與檜約，想採取‘’以和議佐攻戰，以僭逆誘叛黨‘’的策略，放歸秦檜做臥底。
秦檜和他老婆及婢僕的迴歸都引起朝臣的懷疑，是當時宰相範宗尹、知樞密院李迴向高宗舉薦，秦檜作了禮部尚書，秦檜力贊和議，反而排擠掉範宗尹，宰相位置空缺，秦檜揚言我有二策，可聳動天下，眾人問他乍不說？秦檜大言不慚：今無相，不可行也。當上宰相，同呂頤浩共同秉政，又以二相內外分職的藉口支走呂頤浩，皇帝趙構急不可耐地問他那二策，秦檜說南人歸南、北人歸北，意在拋棄中原人民，分裂國土，引起大家反對被罷職。
張浚為相，再次推薦秦檜，趙鼎勸誡張浚說，‘’此人得志，吾人無措足矣‘’！果不其然，二人先後為相，被秦檜挑拔離間相繼被迫辭職，及至在流放地相遇，始知皆為秦檜所賣。
秦檜為獨掌大權，以和議要挾高宗，說：‘臣僚畏首尾，多持兩端，此不足與斷大事，若陛下決欲講和，乞顓與臣議，勿許群臣預’。為了考驗趙構誠意，讓趙構考慮了三天又三天，最後秦檜大權獨攬，獨掌相權十九年。自此檜獨專國，決意議和，朝中賢士，以議論不合，相繼而去。
秦檜專權蠹國敗政，為達目的無惡不做。秦檜為了陷害岳飛，指使親信万俟卨首先發難，他捏造了岳飛的兩大罪狀：一是增援淮西時，違背聖旨;二是楚州之行，有意沮喪士氣。要求朝廷將岳飛解職。與此同時，秦檜又指使中丞何鑄、侍御史羅汝楫上章彈劾岳飛，岳飛有口難辯，只好向朝廷請求罷去自己樞密一職。但是秦檜餘恨未消，又找到了王貴、王俊二人。這兩人先前都在岳家軍效力，後因怯戰或行為不軌，受到岳飛責罰，因而心中不滿。其中，王俊是岳家軍中的副統制，是一個最慣於反覆變詐、喜歡出賣同僚的人，外號“王雕兒”。他一意取得秦檜歡心，在張俊的威脅利誘下，他搞了一份《告首狀》，誣告岳飛最倚重的部將張憲要到襄陽去造反。而王貴是岳家軍的都統制，他與張憲本就不和，因此，對此誣告自然也是贊成。審訊中，法官大理寺丞李若樸、何彥猷、薛仁輔、包括何鑄都說岳飛無罪，秦檜都將他們彈劾去，這年年底，秦檜親自下令提審岳飛，先是派万俟卨抄了岳飛的家，搜走了高宗給岳飛的全部詔書，讓岳飛無以自辯，後又令大理寺評事官元龜年將岳家軍西征日期進行竄改，因此“臨軍征討，誤期三日，律當斬”這一罪名就成立了。後又羅織罪名，僅憑莫須有就將一代忠臣良將害死。
岳飛被害，万俟禼，張俊共同與秦檜狼狽為奸，事後也將二人擠出朝廷，張俊死後又被秦檜霸佔了家產，三個現在都在嶽王廟前跪著，不知有何想法。
奸巨當道，英雄戚繼光也難有用武之地，結局能如韓世忠、劉錡已屬萬幸了。看看皇上趙構又如何？