單純的說五行是事物之間的五種關係，還是不夠的。

簡單講，五行是中中國人對世界萬事萬物的認識論和方法論。要明白五行，一定要理解陰陽，而五行就是陰陽的不同狀態。

在這個基礎上，又形成了五行的相生、相剋、相侮等的關係。

陰陽、五行包括了這個世界的萬事萬物，以五行為例，我們看看下錶，五行的內容其實是無所不包的：

正如《素問·陰陽離合論》所說：“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。”

木（怒）、火（喜）、土（思）、金（悲）、水（恐）。

五行中，行之間互相滋生和促進的關係稱作五行相生。即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之間相互制約的關係稱之為五行相剋。即：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。應用在情志上，即為：怒生喜，喜生思，思生悲，悲生恐，恐生怒。怒克思，思克恐，恐克喜，喜克悲，悲克怒。

不是有人說，而是古人就這麼認為的。

據《史記》，鄒衍作《終始》，即秦始皇推崇的五德終始。朝代更替，五行相剋，天命如此。周為火德，秦為水德，水克火，秦克周。

漢朝立，劉邦至漢武帝，不承認秦承五行之運，以漢為水德。漢武帝之後，改五行相生，周為火德，漢為土德，火生土，周生漢。

由此可見，五行相剋還是相生，隨心所欲，任意解說。

五行，出身不正。

《尚書大禹謨》為六府，水、火、金、木、土、谷。六府，六個行業。

《尚書洪範》，去“谷”，變五行。五行似五種物，具有五味，但無五行相生相剋之說。

六府，五行，《大禹謨》與《洪範》，都是大禹說的，六府是管理六種行業，卻去“谷”變五行為五種物，具有五味。

《易經》無陰陽也無五行。《易傳》用陰陽之說解易經八卦，卻無五行。

後世道教用陰陽五行解八卦。五行配八卦，五對八，數字對起來有點難度。於是，兩個卦單配，其它六個卦兩個兩個地配：坎為水，離為火，乾與兌為金，震與巽為木，坤與艮為土。

陰陽五行配八卦，必然與《易傳》發生矛盾。《易傳》之說，八卦都是太極生的。五行配八卦，五行相生相剋，變成了八卦互生互克。如，火生土。離為火為中女，坤為土為母、艮為土為少男，這樣，二女兒離火，生自己的母坤土還生自己的弟弟艮土。

《黃帝內經》講陰陽五行。陰氣，陽氣是什麼物，如何量化，以斤計還是用斗量？金生水，一斤金與什麼化合生幾斤水？不得而知。

有人說五行是說事物之間的五種關係，對嗎？我試著說一下，有不妥之處恭請老師們指正。陰陽五行，陰和陽兩種之炁，五行即金木水火土，陰消陽長，一生一克，陰陽制約，相互平衡。仙道息息相生，凡塵息息相剋。佛教上有地水火風空，說宇宙的大概情況，人也在宇宙中，自然也有陰陽的五遍行之氣。此生則彼生，此滅則彼滅。世界永遠處在相互制約，相互生克，永遠處在陰陽平衡之中。若人為破壞了這個陰陽平衡則有自然的懲罰，若人體沒有陰陽平衡，就自然生病。當然五行之間存在著依賴關係，如水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，處於良性迴圈；木克土，土克水，金克木，水克火，火克金，處於惡性迴圈狀態。生克乃自然規律。寅午戌化合成火，巳酉醜化合成金，申子辰化成水，亥卯未化合成木，一年四季，在不停轉，日復一日，年復一年，四季輪迴，無有停息，日升日落，花開花謝，草榮草枯，皆本自然，萬古千年，未曾改變。智者求生，愚者擇克。環境優劣，決定健康。氣候優劣，決定草木，社會優劣，決定生存。人格美醜，決定命運。一己之見，恭請指正。謝謝題主！[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

五行，金木水火土。不是簡單的五種關係。應該看成中華民族認識世界，解釋世界的偉大創造。是一個提練簡化的系統論。從現代系統論看，一個複雜巨系統都是由多個子系統構建的。古人抽練出來五大子系統，相互關聯，相互制約，維持執行。巨系統外部也是有輸入輸出介面的。以此來描繪事物可發現其相同的規律。比如人有五臟。有幾個主要系統。一個國家執行也有五個主要系統。就是汽車，計算機也大體可以劃分出來。所以中國有不為名相即為名醫之說。治國與治病救人有相同的規律。即使到現代，這種思維方法也是值得體會的。

您說的這是六親吧？水火木金土之間生克衝合會刑害，這就多於五種關係了吧，這還沒算帝旺墓絕什麼的，網上一搜一大堆，您這是在有意拋磚引玉了[偷笑]

五行就是五形，五形就是五行。和別人沒有關係，是相生相剋和別人有關係。

就像是跳舞為行，舞姿為形。就像車行、騎馬行為行，車、馬為形。

金行成金形，木行成木形，水行成水形，火行成火形，土行成土形。不同的行、形相碰，有相生相剋兩果，就像兩個人相遇，有成為朋友和敵人的兩種可能。就像走到大街上，有同方向行和反方向行的兩種遭遇，同方向則同路，反方向則背道。