華山以險為美，尤其是還有許多未解之謎，其中華山全真巖三個大字，這三個字雕刻在長空棧道盡頭的上方，那是一處懸崖峭壁，字型上還有紅色的顏料，左上方是突出來的巖壁，下面就是萬丈深淵，據說這是元朝一個道士在這裡刻下的，那他是怎麼在這種環境下把那麼大的字刻在石頭上的呢？真是讓我們百思不得其解。現在誰也不知道是怎麼刻的，歷史上也沒記載，就讓它成為未解之謎吧，這也是一道風景。

如果說山脈是大地的骨架，水系是大地的血脈，那麼文化就是大地和山水的靈魂與神韻，華山上的摩崖石刻，就是華山至真至貴的文化瑰寶，更是為華山文化增添了無限神韻與魅力。

華山素有“空中書法藝術走廊”之美譽。在登山沿途各景點峭壁石巖上遍佈著歷代文人墨客和遊者留下的內容十分豐富、風格各異、藝術價值非常高、教化意義也非常積極的摩崖石刻，形成了蔚為壯觀的石刻藝術景觀，成為華山旅遊文化一個十分突出的內容。前人記述華山石刻“自古稱富”。自春秋戰國時期，秦昭王令工匠施鉤梯登華山勒石起至今，約570多則，有年可考255則，宋代以前的摩崖石刻多已無存，然而宋以後的大多數保留完好。其中宋代10則，元代4則，明代42則，清代63則，民國時期112則，當代30則，其餘無年可考。

【“壽山”與雙百老人的傳說】

“壽山”二字在華山峪進山一公里處山崖上，為道祖陳摶所題書。

相傳華山大上方有一老道，活了兩百歲，人稱雙百老人。雙百老人原籍武威，幼時多病，枯瘦如柴，笨重活不能幹，輕鬆活難持久，為此他痛苦萬分，常常暗中落淚。他一心想甩掉病魔，變求神問卜，請醫尋藥，均不如願。強烈的生活願望，迫使他背井離鄉，尋求出路。

他到過四川，去過雲南，後來跑到陝西。一天他在家門前討飯，聽人說了“白蛇傳”的故事，他問人家白雲仙從哪兒弄來的仙草，人家說是從長壽山弄來的。問人家長壽山在哪兒，人家都說不知道。這可把這個苦孩子難住了，他到處跑到處問，跋山涉水，歷盡艱辛，來到華山腳下，忽聞空中人聲：“孩子，此長壽山也，別灰心，爬上去，爬上去！”他鼓足全身力氣往上爬，爬一爬，歇一歇，不知摔了多少跤。他不灰心，不氣餒，便爬諸峰尋找仙草，可還是沒有找到。

當他在一個山樑上歇息時，忽然發現一塊大石背後閃閃發光，異香撲鼻，它好生奇怪，顧不得勞累和傷痛，連滾帶來到大事背後採得一個蘑菇型的木質東西。他感覺不是什麼仙草，大失所望，轉念一想，何不試一試呢？於是，他來到一所寺院，借鍋熬湯，一飲而盡，盼望能出現奇蹟。不多時，他渾身發熱，以為中了毒，只嘆命苦。過了一個時辰，渾身燒退，他變成另外一個人，身體健壯，充滿力氣，這才意識到他喝得就是靈芝仙草湯，急忙朝華山拜了三拜便奔大上方墾田種地，歡度常人生活，一直活到200歲。

【懸崖勒馬】

華山長空棧道上下皆是懸崖絕壁，鐵索橫懸，由條石搭成尺許路面，下由石柱固定。由於棧道險峻，故當地人有“小心九釐三分，要尋屍首，洛南商州”之說。這裡只是探險之道，並非登山必由之路，膽小人就在升表臺看看也就行了。所以在長空棧道的入口處，就有這樣一塊石刻，上邊刻著“懸崖勒馬”四個大字。懸崖勒馬的字面意思就是說在高高的山崖邊上勒住馬。比喻到了危險的邊緣及時清醒回頭。面對長空棧道這樣險峻的地勢，遊人確實要比正常情況下更加清醒。

華山的摩崖石刻，是華山文化的載體和藝術的展現，在思想內容上或傾吐愛國之情，或讚頌大好河山，或記遊感懷，或標示地名景觀，或反映道家思想，或鼓勵登山者，不一而足；在書法藝術上，行、楷、草、隸、篆風格多樣，以健康積極的內容和優美而饒有風趣的文采點綴和昇華了自然景觀，為旅遊者帶來了難以忘懷的美感和藝術薰陶，為華山奇險峻秀的山水增添了深厚的人文內涵。

看金庸武俠小說，登華山長空論劍！

我覺得古時候武林高手肯定有飛簷走壁的絕技，所以刻三個字不成問題！只不過現代很多武林秘籍都失傳了，我們才感覺到是不解之謎。

不信，可以請教金庸先生！