固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。——屈原《離騷》
釋義:庸人本來善於投機取巧,背棄規矩而又改變政策
何時俗之工巧兮?滅規矩而改鑿!——離騷《九辯》
釋義:為何時代風俗偷奸取巧,破壞了規矩妄自改鑿孔。
雖仲尼至聖,顏冉大賢,揖讓於規矩之內,誾誾於洙、泗之上,不能遏其端;孟軻、孫卿體二希聖,從容正道,不能維其末,天下卒至於溺而不可援。——李康《命運論》
釋義:即使是仲尼這樣道德最高尚的人,即使是顏回,冉有這樣的大賢,以禮法為準繩大力推行文德,在洙水、泗水之間和顏悅色地教學,也不能阻止浮薄風氣的產生;孟軻、孫卿,那樣效法顏、回冉有和仰慕至聖孔子,從容奉行正道,也不能在末世發揮應有的維繫作用。天下終於發展到大道沉溺的地步,而無法再加以援救。
握剞劂而不用兮,操規矩而無所施。——張忌《衰時命》
釋義:手握刻刀而不能雕鏤啊,手拿規尺而無處使用。
滅規矩而不用兮,背繩墨之正方。——東方朔《七諫》
釋義:他們廢先王之法而不用,一味貪求私利背離公正。
固時俗之工巧兮,滅規矩而改錯。——東方朔《七諫》
釋義:拋棄彭咸以伏節死直為樂的高貴品德,廢除了巧倕用以規矩曲直的繩墨。
猶梓人而不知繩墨之曲直,規矩之方圓,尋引之短長,姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能備其工,以至敗績,用而無所成也,不亦謬歟!——柳宗元《梓人傳》
釋義:這就象梓人不懂得繩墨可正曲直,規矩可畫方圓,尋引可量短長,暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝,卻又不能完成他們的工作,以至於事情失敗,使用了(他們)卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎?
餘曰:不然!夫繩墨誠陳,規矩誠設,高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也。——柳宗元《梓人傳》
釋義:我說:不是這樣!因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確,高的地方不能隨意變低,狹小的不能隨意擴大。
俗遷渝而事化兮,泯規矩之圜方。——張衡《思玄賦》
釋義:恭敬謹慎順應禮法啊,遵循法度規矩而不失誤。
木之就規矩,在梓匠輪輿。——韓愈《符讀書城南》
釋義:木工製造車輪和木箱面前,木板就是規矩。
固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。——屈原《離騷》
釋義:庸人本來善於投機取巧,背棄規矩而又改變政策
何時俗之工巧兮?滅規矩而改鑿!——離騷《九辯》
釋義:為何時代風俗偷奸取巧,破壞了規矩妄自改鑿孔。
雖仲尼至聖,顏冉大賢,揖讓於規矩之內,誾誾於洙、泗之上,不能遏其端;孟軻、孫卿體二希聖,從容正道,不能維其末,天下卒至於溺而不可援。——李康《命運論》
釋義:即使是仲尼這樣道德最高尚的人,即使是顏回,冉有這樣的大賢,以禮法為準繩大力推行文德,在洙水、泗水之間和顏悅色地教學,也不能阻止浮薄風氣的產生;孟軻、孫卿,那樣效法顏、回冉有和仰慕至聖孔子,從容奉行正道,也不能在末世發揮應有的維繫作用。天下終於發展到大道沉溺的地步,而無法再加以援救。
握剞劂而不用兮,操規矩而無所施。——張忌《衰時命》
釋義:手握刻刀而不能雕鏤啊,手拿規尺而無處使用。
滅規矩而不用兮,背繩墨之正方。——東方朔《七諫》
釋義:他們廢先王之法而不用,一味貪求私利背離公正。
固時俗之工巧兮,滅規矩而改錯。——東方朔《七諫》
釋義:拋棄彭咸以伏節死直為樂的高貴品德,廢除了巧倕用以規矩曲直的繩墨。
猶梓人而不知繩墨之曲直,規矩之方圓,尋引之短長,姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝,又不能備其工,以至敗績,用而無所成也,不亦謬歟!——柳宗元《梓人傳》
釋義:這就象梓人不懂得繩墨可正曲直,規矩可畫方圓,尋引可量短長,暫且奪取工匠們的斧子刀鋸來幫助他們發揮技藝,卻又不能完成他們的工作,以至於事情失敗,使用了(他們)卻沒有成功一樣。這不也是錯誤的嗎?
餘曰:不然!夫繩墨誠陳,規矩誠設,高者不可抑而下也,狹者不可張而廣也。——柳宗元《梓人傳》
釋義:我說:不是這樣!因為繩子、墨汁、圓規和尺的測量都很明確,高的地方不能隨意變低,狹小的不能隨意擴大。
俗遷渝而事化兮,泯規矩之圜方。——張衡《思玄賦》
釋義:恭敬謹慎順應禮法啊,遵循法度規矩而不失誤。
木之就規矩,在梓匠輪輿。——韓愈《符讀書城南》
釋義:木工製造車輪和木箱面前,木板就是規矩。