磁州窯的瓷器，屬民窯。從唐到宋，民窯瓷器中，磁州窯瓷器可圈可點，甚至好的可以與官窯瓷器相比美。因此，磁州窯瓷器，在高古瓷中自然也有其相應的價值，但其價值，一般來說，不可能高過北宋五大名窯瓷器的價值，且相差懸殊

無圖無真相。要具體看東西，任何窯口的東西都分為普品和精品，普品不值錢。精品價格高。磁州窯產品精品好的精品目前可以賣到幾百萬元一件。普通的民間日用品，大概幾百元就可以買得到。

附圖：比如越窯秘色瓷。法門寺出土的這件，1個億也買不到。普通的越窯，幾百元，幾千元都可以買得到。

在元代磁州窯繪畫枕上，有一類特殊題材，直接反映了出獵、隊伍內容，見於山東省博物館收藏的元代一箭雙鵰圖枕、河南博物院收藏的白地黑花持鷹人物枕，這兩件瓷枕上的人物形象亦為留不狼兒髮式、戴鈸笠，“一箭雙鵰”的故事本為漢族傳統歷史故事，主人公本為漢族將軍，典故出於《北史·長孫晟傳》。

元代 白地黑花一箭雙鵰人物枕

元代 白地黑花人物枕

但這兩幅影象帶有濃厚的蒙元色彩，比較臺北故宮收藏的考證為元代劉貫道畫作的《元世祖出獵圖》，根據此畫左下角的標記，此畫作於元世祖至元十七年二月（1280年），屬於大幅作品，畫北方沙漠地帶，一片黃沙坡地，景色單調。在沙丘無垠的遠方，正有一列駱駝馱隊橫越。近處人騎數眾，或張弓射雁；或手架獵鷹；或繩攜獵豹，皆為馬上行獵之狀。其中騎黑馬、身穿白裘的，應為元世祖。

元 劉貫道 元世祖出獵圖

另外臺北故宮藏有《元人射雁圖軸》，縱131.8、橫93.9釐米，描述了叢山之中，獵隊合圍。畫面中一人御黑馬，後從一騎持鉞擁護，當是主事者。餘數騎，或縱鷹，或射雁。景境於天寒地凍中，饒有肅殺之氣。背景山樹，雖著墨無多，但極得烘托之妙。舉凡人物、馬匹、駱駝，表情刻畫生動，誠為出獵題材繪畫中之佼佼者。畫無作者款印，據舊簽定為元人。

元人射雁圖

遼金時期喜愛海東青獵鷹，蒙古統治者設立養鷹官，“夫事鷹鷂之謹細養護過於子之養父母也”(元熊夢祥《析津志輯佚·翎之品》，北京古籍出版社，1983年，234頁)。據《馬可·波羅遊記》記載，元代皇帝出獵時，曾有一萬鷹師隨行。元史中還有“命鷹師圍獵毋得擾民”記載，說明獵鷹也成為元代射獵圖中重要的符號，在前述元代磁州窯和景德鎮元青花瓷器上，涉及蒙元人物的場景均有獵鷹，說明磁州窯畫匠準確抓住了這一特徵。

赤峰元墓壁畫《逐獵圖》

這類射獵圖繪畫都以荒冽的北國為背景，騎士架鷹準備放飛搏擊獵物。射獵在中國的傳統中是一種習武的方式，對於長期生息繁衍在北國的遊牧民族，那也是獲取生活資源和生活樂趣的重要途徑。這些射獵圖都是選取了元人出行射獵的一個區域性畫面，畫面動靜相宜，宮廷畫家喜畫這一題材顯示了蒙元以射獵不忘其本的寓意。這類蒙元人物射獵圖，在磁州窯元代繪畫枕上的表現，說明磁州窯畫工並非只繪製反映漢族隱逸、高士、仙家、先賢、佛道等傳統漢文化題材，對北方蒙元文化素材也有涉及，這類影象如何從宮廷畫作到傳入民間瓷器繪畫，傳播過程值得探究。

元代 磁州窯繪畫枕上的馬球圖

除了射獵圖，元代磁州窯繪枕應該也從元代人物繪畫中汲取過營養，如元代磁州窯繪畫枕上的馬球圖，也見於故宮博物院收藏的元代陳及之《便橋會盟圖卷》，該卷畫唐李世民化干戈為玉帛，在渭水便橋與來犯的突厥頡利可汗結盟修好的歷史事件。其中一個場景即為馬球圖，圖中繪草原民族的生活，有騎兵演練，馬術表演，馬球戲，此圖舊傳為遼畫，但畫中的頡利及僕從系元代蒙古人服飾。

元代 陳及之《便橋會盟圖》區域性·馬球人物

綜上元代磁州窯瓷枕與元代畫作、陶俑等比較，可知元代磁州窯確在繪畫選題和人物繪畫上，繪製有蒙元人物，並與傳統的漢族歷史故事和元代流行的射獵圖等融合，在畫作中記錄了大量的歷史資訊和細節內容。與傳統漢裝人物相比，這類素材繪畫枕數量較少，也是彌足珍貴的蒙元時期繪畫資料。這些影象的解讀，還可參考一些蒙元服飾和壁畫、繪畫的研究成果，對它們的準確理解，將有助於文化闡述和磁州窯陶瓷的斷代研究。