我認為，如果條件允許的話，一定不要跟父母住在一起。如果條件暫不允許，暫時住下，但要儘快去想辦法分開住。住的地方即使很近，在隔壁做鄰居都可以，但不能同在一個屋簷下。
在封建社會，一大家人，甚至一個家族，住在同一個院子裡的情況很常見。他們三代四代人擠在一起，吃一口鍋，過同一種生活，好像也沒覺得有什麼不妥。但這個時代，情況已經發生變化。每一代人，都在過每一代人的生活，大家互補干涉。
為什麼會發生這樣的變化？這其實是時代精神使然。
在中國古代，家族是社會的基本單元，家族長是這個家族的主管者，一般由最有出息或最年長的父輩擔任。在這個家族中，吃喝拉撒住用行，都是家族長說了算。在影視劇中，常把這樣的人稱為“老爺！”，或者像紅樓夢中的賈母被稱為“老祖宗”，像清朝的慈禧太后被稱為“老佛爺”。
在這樣的一種封閉環境下，外來的媳婦，必然只能和父輩甚至兄輩住在一起。之所以形成這樣的封閉環境，主要是由於古代的家族式的財產製度和社會分工決定的。
但是，到了現代。這個封閉的環境已經打破，家族式的院子，早已消失。取而代之的是，彼此孤立的單元房。一方面，現代社會已經不像以往那樣以家族為基本單元，而是以家庭甚至個體為基本單元。另一方面，個體的獨立和自由已經成為文明的大趨勢，子女到了可以獨立的年齡，就不再需要依附於父母。他們能自己養活自己，有自己獨立的工作和生活。
所以，從大的視角來看，如果子女結婚後，還跟父母擠在一起，是違背時代精神的。
另外，如果擠在一起，父母的價值觀和子媳的價值觀，無可避免地發生衝突。在生活方式上，也有著巨大差異。
這裡的差異，有兩個方面：一是父母一代和子媳一代價值觀、生活觀的差異；二是原家庭與外來媳婦價值觀、生活觀的差異。
首先，作為兒子來說，到了可以獨立生活的年齡，是要離開家庭去獨立生活的。每一個走向成熟的人，都需要完成心理上的弒母和弒父。弒母、弒父，不是說真的要殺死他們，而是要從心理上脫離對他們的依賴關係，完成精神上的反叛。如果兒子一直不脫離其家庭，那麼他也脫離不了父母對他的控制。這樣，兒子是一直被父母壓制的，他也難以幸福。
其次，作為外來的媳婦。當進入一個全新的家庭的時候，一定會重新界定自己原生家庭帶來的價值觀、生活觀。一種價值觀、生活觀與另一種價值觀、生活觀的融入，是一個緩慢的、循序漸進的過程。當兩個人相愛時，這種價值觀和生活觀的融合就已經開始了。但是，直到女子真正嫁入一個家庭，各方面的衝突與不適才開始表現出來。總的來說，有的價值觀和生活觀是可以融入的，但有的，卻不能。部分原生家庭的價值觀和生活觀會一直保持。丈夫可以包容和適應她，但公公和婆婆卻不會去適應她。那怎麼辦？在中國“孝”道德的壓制下，她很難反抗。她只能學會去隱忍和順從。可是，誰又能忍受一輩子呢？如此，中國的婆媳關係，尤其緊張。
但是，如果按照現代人的生活方式，每一代人過每一代人的生活，大家互不干涉、互不影響，問題就變得簡單得多了。
比如：父母和子媳分開住。你有你的空間，我有我的空間。你在你的空間裡做你喜歡做的事情，我在我的空間裡做我喜歡做的事情。在偶爾交匯的空間裡，我們的情感得到了有效連線。這才是父母與子媳的正確相處之道。
因此，我們可以大膽地說，結婚後不跟和父母住在一起，是現代人的一種理性選擇。對任何一方，都大有裨益。
我認為，如果條件允許的話，一定不要跟父母住在一起。如果條件暫不允許，暫時住下，但要儘快去想辦法分開住。住的地方即使很近，在隔壁做鄰居都可以，但不能同在一個屋簷下。
在封建社會，一大家人，甚至一個家族，住在同一個院子裡的情況很常見。他們三代四代人擠在一起，吃一口鍋，過同一種生活，好像也沒覺得有什麼不妥。但這個時代，情況已經發生變化。每一代人，都在過每一代人的生活，大家互補干涉。
為什麼會發生這樣的變化？這其實是時代精神使然。
在中國古代，家族是社會的基本單元，家族長是這個家族的主管者，一般由最有出息或最年長的父輩擔任。在這個家族中，吃喝拉撒住用行，都是家族長說了算。在影視劇中，常把這樣的人稱為“老爺！”，或者像紅樓夢中的賈母被稱為“老祖宗”，像清朝的慈禧太后被稱為“老佛爺”。
在這樣的一種封閉環境下，外來的媳婦，必然只能和父輩甚至兄輩住在一起。之所以形成這樣的封閉環境，主要是由於古代的家族式的財產製度和社會分工決定的。
但是，到了現代。這個封閉的環境已經打破，家族式的院子，早已消失。取而代之的是，彼此孤立的單元房。一方面，現代社會已經不像以往那樣以家族為基本單元，而是以家庭甚至個體為基本單元。另一方面，個體的獨立和自由已經成為文明的大趨勢，子女到了可以獨立的年齡，就不再需要依附於父母。他們能自己養活自己，有自己獨立的工作和生活。
所以，從大的視角來看，如果子女結婚後，還跟父母擠在一起，是違背時代精神的。
另外，如果擠在一起，父母的價值觀和子媳的價值觀，無可避免地發生衝突。在生活方式上，也有著巨大差異。
這裡的差異，有兩個方面：一是父母一代和子媳一代價值觀、生活觀的差異；二是原家庭與外來媳婦價值觀、生活觀的差異。
首先，作為兒子來說，到了可以獨立生活的年齡，是要離開家庭去獨立生活的。每一個走向成熟的人，都需要完成心理上的弒母和弒父。弒母、弒父，不是說真的要殺死他們，而是要從心理上脫離對他們的依賴關係，完成精神上的反叛。如果兒子一直不脫離其家庭，那麼他也脫離不了父母對他的控制。這樣，兒子是一直被父母壓制的，他也難以幸福。
其次，作為外來的媳婦。當進入一個全新的家庭的時候，一定會重新界定自己原生家庭帶來的價值觀、生活觀。一種價值觀、生活觀與另一種價值觀、生活觀的融入，是一個緩慢的、循序漸進的過程。當兩個人相愛時，這種價值觀和生活觀的融合就已經開始了。但是，直到女子真正嫁入一個家庭，各方面的衝突與不適才開始表現出來。總的來說，有的價值觀和生活觀是可以融入的，但有的，卻不能。部分原生家庭的價值觀和生活觀會一直保持。丈夫可以包容和適應她，但公公和婆婆卻不會去適應她。那怎麼辦？在中國“孝”道德的壓制下，她很難反抗。她只能學會去隱忍和順從。可是，誰又能忍受一輩子呢？如此，中國的婆媳關係，尤其緊張。
但是，如果按照現代人的生活方式，每一代人過每一代人的生活，大家互不干涉、互不影響，問題就變得簡單得多了。
比如：父母和子媳分開住。你有你的空間，我有我的空間。你在你的空間裡做你喜歡做的事情，我在我的空間裡做我喜歡做的事情。在偶爾交匯的空間裡，我們的情感得到了有效連線。這才是父母與子媳的正確相處之道。
因此，我們可以大膽地說，結婚後不跟和父母住在一起，是現代人的一種理性選擇。對任何一方，都大有裨益。