是一種隨聲附和，迎合他人的心態，加以評判或者不評判是非的好好先生，做個大好人。這是辯別真偽是非能力的缺失，事不關己，高高掛起的最好回覆。

肯定強調前面自己說過的話，代表自己也有所懷疑或者不知道自己說的對不對需要重新思考驗證！自信對一個人來說要看在哪裡來比，指內心對自己某些特點或者方面的認觀，所以這個看不出自信不自信

是的，正明對錯有確定，是錯了，就錯了，是的。是對了，就對了，是的。是就是，不是就不是，是的。這是自信，不怕狂風東倒西來。確定是自己能有自造，作飛機人會開飛機。作地角色會放地腳，這是耶穌基督磐石的杖棚。是人不要自己肯定，肯定對的只有創造適合商量。容人如同容神去做，旁邊知道省力又省心，追債不到旁人，旁人不是主頭。門口聽課比了教室裡面吃多，因他餓肚大餐，吃飽感時做工有力。

最大的敵人是自己

所有人都想得到肯定，其中有1/2的人認為他人的肯定很重要，1/2的人認為自我肯定最重要。

自我肯定的核心是自尊心和自信心的體現，在心理學上，只有自我肯定的人才會肯定別人，才會信任和尊重別人。

自我肯定是治療自卑的妙招之一。

^0^刺蝟抱團取暖時^0^

ᨐ解讀情緒剖析他ᨐ

~趙小明心理團隊 海霞

小編，從題目來看〞是的〝這可以說這種人的心理是一種讓人值得考慮的回覆。普通人聽起來好像他是很隨和的意思，沒有什麼顧慮。但對高智商者卻沒有這麼簡單想法，（這不是心裡作用）〞是的〝如此簡單的回答這類人不是一般的人，他為了不讓對方對他有猜疑感，所以就用〞是的〝應付了事，實際上他的心理也在測探你的腦子感應。這種人為人神不知鬼不覺，很有隱蔽性的，是一種口是心非之人……

無論對自己或者對他人說話，後面都要加"是的"之人，是在尋求一種方園與內在和諧的心理。

某寺院甲乙兩僧為"佛理"舌辯不休，各抒己見，爭執不下，甲問禪師，"我佛如是說，而乙反而那樣說，該不該？"師父微笑著說，"是的，你說的對。"不一會乙又跑到師父跟前說，師父啊，佛法應該這樣理解，而甲先入為主，歪曲概念，我批評他......師父也對乙徽微一笑說，"是的，你說的對"丙在師父背後忍不住笑著說，師父，要是甲對，乙就不對，要是乙對，甲就不對，怎麼變成二人都對呢？"師父回頭望了丙一眼，笑眯眯著說，是的，你也說的對呀"

世人有多少人能深刻理解佛教園融無礙的道理呢！

歷史上從周朝到清朝，經歷了無數次戰爭，勝王敗寇，"一將功成萬骨枯"慶功宴上，都會表彰一批"殺人越多越英雄"將領，為政治服務。而戰爭代價，是不計其數家破人亡，妻離子散的悲哀，是耶？非耶？

紛紛紛擾擾的世界，除了大是大非，其他的是是非非，一嘴兩片皮，正說反說都有理，很難有個界限的統一標準。

說話後面都要加"是的"之人，或多或少知曉講話的藝術，或是自我肯定語氣，人大凡說話都喜歡得到別人的贊成，附和，肯定，恭維，不喜歡別人反駁，貶損，否定，抬槓的話。隨和，園滑心理的人，總是順著他人的意思表達，願意"傾聽"不會隨便打斷別人說話，不會自己插嘴喋喋不休，或者作無謂的爭論，更不會出口不遜，信口雌黃批評他人，是一種八面玲瓏，謹防自己失言，投人所好的心理。

"好言一句三冬暖，惡語半句六月寒"有時善意的謊言"假話"也有可取的一面，真語傷人也有不足的一面，要一分為二分折，不較真，糊塗一點，園融一點，有利與人為善，你好我好大家好，正月初一端元寶，和諧就行。

佛說真空妙有，世界上一切一切都是假的，任何事物都不能永遠存在，人生如夢如幻何嘗不是假，百年一瞬後，人我何在！凡事不計較，模糊一點有何妨！

妙法蓮華經觀世音菩薩普願品——菩薩大慈大悲，以偉大的形形式式各種教育法，以三十二種應身，隨機，緣機，因機，適機，應機度化一切慧根高低，深淺，優劣，千差萬別的芸芸眾生！

說"是的，是的"之人，也可以說是契入佛法一點圓融無礙智慧的心理表現。