任何一個民族的文化都像河水滔滔不絕，時間長了，許多汙穢的東西開始沉澱，越積越多使水不能流動，成為一潭死水，越沉越多，越久越腐就像發酵的醬缸。這樣的文化就是醬缸文化

中國醬缸文化的含義：任何一個民族的文化，都象長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河裡的許多汙穢骯髒的東西，象死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭。

“醬缸文化”的形成：

幾千年來，整個中國文化沉澱了不少東西，善的、惡的都保留下來，當然，有些是應該保留的，但有些是不能保留的，我們也保留了，這是很奇怪的現象，有太多沒有經過淘汰，有太多沒揚棄掉。這種現象可以從《資治通鑑》看出來，幾千年以前政治的鬥爭，人性的醜陋，和現在沒有什麼分別。沉澱啊沉澱，久而久之就發臭、腐爛，像泥沼一樣，發出一股沼氣，把善的也通通腐蝕了，一塊鮮肉掉到這個醬缸裡，不久就變成一個臭蛆了。當然有好的東西，但是好的非常少，所以才形成今天這種很嚴重的局面。實際上幾乎沒有一個民族像我們有這麼深遠的文化，卻又面對這樣嚴重的文化問題。華人對自己的華人不善，對外華人倒很親切。這就是我們前面提到過的，在自己的小圈圈裡面，對人善的不得了，照顧得不得了，我們的人情味就只在這裡，超乎這圈圈，誰也不理誰，中國的人情味只發生在自己的圈圈，也就是所謂的友情、親情。

醬缸文化的影響：

醬缸文化對華人最大的影響，就是把華人都醬得一模一樣，當然不是每個人面孔都皺紋滿面的一樣，而是華人沒有自己的個性，並且還儘量消除個性，假如你要表現自己的個性的話，會感覺不妥，而且一般人也會批評，甚至剷除你這種“獨特”的個性。所以你只好跟一般人一樣。現在是好多了，像穿衣服，愛怎麼穿就怎麼穿，表現自己的個性，但這只是外在，內在的思想觀念，還不是改變得很小，像“你這樣做，別人會怎麼說？”“我這樣做的話，爸爸媽媽怎麼說？”，我們還是不敢在思想、觀念、行為上與別人有太大的不同，因為，害怕“他們會怎麼說？”美國有個電視劇，一個太太帶著孩子，觀賞一場賽車，她的丈夫也在那場賽車中，忽然間出了車禍，她先生當場死亡。她哭了，但是她對兒子說：“好，他死得值得，因為他死在自己喜歡的工作上。”真是不得了，要是我們這裡，那這位太太準是又哭又罵：“看看吧，叫你不要賽車，你偏要賽車，現在死了吧！”文化背景不同反應也不同，西方的文化是尊重個人的選擇喜好，我們卻是不尊重個人的嗜好。所以，我們只有亡命之徒，沒有冒險家。四十年前，我在救國團做事，有位仲先生要搭帆船到美國去，做一趟冒險的旅行，同事們就在海邊開個歡送會，好不熱鬧，但是他們一回到辦公室就罵這位仲先生是個傻瓜，準半路淹死。這種態度，當時我不能接受，我就說：“我們可以不在乎仲先生這種精神，但不要詛咒他。為什麼剛剛在臺上，你們還誇讚他的冒險精神，現在回到辦公室卻講這種話？害羞不害羞？”

醬缸文化是臺灣作家柏楊先生提出的，即“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因為時間久了，長江大河裡的許多汙穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，使這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個汙泥坑，發酸發臭，這就是醬缸文化。

他尤其提到政治文化是醬缸文化中最具代表性的，而“官場”是最能代表這種文化特色的場所，古代知識分子透過科舉制度來實現人生理想，科舉制度的篩選和考核是透過讀書這一途徑，所以才有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的”說辭……讀書是一項非常功利的事業。

除了政治，還有道德、個體人生觀和勢利眼主義，構成了醬缸的主要成分…他認為華人的包容性不夠，具有自私、猜忌、崇拜權勢、自我膨脹等劣根性…

他還特別提出華人非常情緒化，主觀理念很強，對事物認識總是以表象作為判斷標準…

可以說“醬缸文化”是一種缺乏流動性的迂腐文化，酸臭腐敗，缺乏推陳出新的能動性，誠然，中國文化博大精深，淵源流長，可是任何一種文化都具有兩面性，對於文化的繼承和發揚，我們應該取其精華去其糟粕，批判理性的繼承……