區別在於，大難臨頭

“股肱之臣”，可生可死

“社稷之臣”，唯有一死

兩者都是封建意義上的“忠臣”，只不過“股肱之臣”忠的君王和社稷；“社稷之臣”忠的是江山社稷。

在“股肱之臣”的理念中，君王在社稷之前，但為官之道，還是要有一個“國家社稷”的底線。這樣的大臣，一般會順時而動，君王英明時，他會輔佐君王治理國家，經國志民。君王昏庸時，他會擇時而動，可輔佐時，會一邊順著君王的意志，一邊治理國家，如不可輔佐，他可能會順著君王成為佞臣，也可能隱退山林，甚至最後起兵造反，也有可能。

秦朝的李斯

漢朝的蕭何、陳平、周勃

晉朝的楊駿

宋朝的趙普

明朝的劉伯溫

都是“股肱之臣”，他們終於君王，治理國家，但是皇帝或當權者出現錯誤時，他們大多不會拼命死諫，糾正皇帝的失誤。

“社稷之臣”與“股肱之臣”不同。

“社稷之臣”的最大區別在於，他們秉持的是孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民貴君輕的思想。對於這樣的大臣而言，天下是天下人的天下，不是一家一姓的天下。儒家早期經典著作《禮記·曲禮》記載：“國君死社稷，大夫死眾，士死制 。”在社稷之臣眼中，國君是江山社稷的守護者，而不是擁有者。當國家危難之時，國君應該為了保衛社稷而死，大臣應當率領民眾保衛國家。

在中國歷史上，除了建國時期，皇帝會在戰場上浴血廝殺，其他時間，大多都會坐鎮京師不宜輕出，秉持儒家“君子不立危牆之下，千金之子坐不垂堂”的理念。所以，御駕親征的情況就比較少，而被“社稷之臣”強行御駕親征的就更少了。

寇準要求宋真宗，御駕親征，親赴前線澶州督師抵抗遼國。皇帝的安危，心情好壞，都不重要，保衛國家才是關鍵。

所以“社稷之臣”經常會不給皇帝好臉色，也不會逆來順受，更不會考慮皇帝的心情。這樣的大臣，在英明君主的時代，會被皇帝捏著鼻子忍了，在脾氣不好的君王時代，則大多鬱郁不得志，甚至被殺，也是有可能。

西漢的王陵、汲黯

唐朝的魏徵

宋朝的寇準，岳飛

都是“社稷之臣”，他們遵從“民貴君輕”的理念，認為“國君死社稷，大夫死眾，士死制 。”

股肱之臣:忠於皇上對統治者畢恭畢敬，就像皇帝肚子裡的蛔蟲一樣，給上頭辦事能讓皇上放心順心，就好像皇上剛咳嗽一聲就知道要拿痰盂。他們的關係是君臣亦朋友，就好像乾隆和和珅的關係。

電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡面有一集紀曉嵐想讓和珅死可乾隆不願意。乾隆說:和珅是我的朋友，殺了他自己連個說話的人都沒了，就成了真的孤家寡人了。此時紀曉嵐迴應道:臣也願意做皇上的朋友。

可乾隆說紀曉嵐不是他的朋友，紀曉嵐是屬於清王朝的，江山社稷的。以後大清江山還要靠紀曉嵐

我想紀曉嵐和和珅算是社稷之臣和股肱之臣最好的兩個例子了吧

感謝能夠與大家分享個人對此問題的認識。

首先，股肱之臣：指的是輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人；相當於皇帝的左膀右臂。社稷之臣：稱春秋時附庸於大國的小國。也稱身負國家重任的大臣。

我們從這兩個詞的解釋便可以看出，股肱之臣與社稷之臣皆為封建社會中帝王統治下的國家重臣。而區別就在於股肱之臣深得皇帝信任，不一定比社稷之臣有才華，但卻一定比社稷之臣討皇帝喜歡；社稷之臣則是對國家江山社稷有用的棟樑之才，但不一定是皇帝信任的。

在封建社會中，皇帝才是最大的。股肱之臣與社稷之臣區別還是很大的。想要做股肱之臣，不僅要有才華，還要能夠得到皇帝寵信。比如同樣是惹到皇帝不高興，不論社稷之臣才華再大，誰也救不了自己了；而股肱之臣則還有化險為夷的可能，因為皇帝信任自己。即使你是對國家社稷有用的人才，得不到皇帝的信任，那也是空有一腔熱血而無用啊。俗話說伴君如伴虎，在封建社會中想要忠君報國，首先要學會討得皇帝信任，才能有所作為，才能發揮自己能力。

感謝閱讀。