禮嚴自南宋後，春秋戰國時，齊君曾揖小個子臣。三國時曹丕曾納袁紹兒媳。宋朝趙匡胤之妹是寡婦，又嫁高懷德……所以三國時孔明可稱臥龍，明朝時，劉青田就不敢了。

演義

蜀漢軍師諸葛亮，字孔明，道號臥龍。

由於他蔭居修道，道號臥龍，‘臥’是睏，也是潛伏。‘龍’自命偉大。

我們華人被稱為龍的傳人，皇帝稱為真龍天子，但對於‘’龍”字卻沒有明確的禁忌，不禁官民使用。古今名人如趙子龍，高攀龍，鄒應龍等，還有風俗賽龍舟，掛龍燈等。

皇帝專用之物，如龍袍上的龍，和民間的龍是不同的，從元代開始，皇家物件上的龍是五爪龍，而民間使用的帶有龍的物品只能用三爪或四爪。中國的龍起初都是三爪龍，到了元朝有了五爪龍，到了清朝只有皇帝才可以用五爪龍圖案，貝勒、阿哥和太子用的圖案都是四爪龍。

諸葛亮曾隱居於南陽的臥龍崗上，另外，諸葛亮才思敏捷，政治眼光銳利，對問題的認識勝人一籌，因此，人們把他比做隱伏在隆中的人中之龍，尊稱為“臥龍先生”。

龍為華夏民族圖騰自軒轅黃帝始，牛首鹿耳虎爪鷹眼蛇身魚鱗鹿角蛟尾，實際上是長江黃河流域各部落的圖騰聚合在一起而來!龍袍為黃色自唐朝太宗李世民開始，他又沿用秦皇漢武朕的稱呼，長孫無忌褚遂良等上疏，以後禁止宗室人等著五爪金龍之服，他們只能著四爪蟒服，這一規定一直持續到蟎清!諸葛亮生於東漢末死於三國中後期，官府民間並未嚴格規定官民人等自稱龍子!而秦漢隋唐群臣稱皇帝為陛下，宋朝宦官稱皇帝為官家!明朝宦官稱皇帝為皇爺，清朝宦官稱皇帝為老爺子!而現代某些古裝影視劇中稱皇帝為皇上，要擱明朝清朝非挨廷杖或鞭刑炮烙之刑不可，因為只有玉皇大帝又有別稱為昊天上帝!而明清皇室最為篤信神明，你稱他為皇上，等於僭越褻瀆神明，他非下令慎刑司得弄你不可!

在古代民間涉及到龍並未遭到皇帝們的禁止。

著名學者聞一多在 20 世紀 40 年代便探討了龍的原型，據其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之後，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，後來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經過長期的發展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之後，不少學者也都認為龍的原型是蛇。

中國的龍在開始時都是三爪的，後來有了四爪龍。從元朝開始出現了五爪龍，並且定為皇家專用，到了清朝，只有皇帝才可以用五爪龍，其他包括太子在內的人用五爪龍都是犯罪。除此之外，象徵皇帝的龍並沒有其他禁忌，但皇帝的名字是要避諱的，比如漢光帝劉秀，一度把秀才改名為“茂才”；唐初的徐世績，後被唐高祖賜為李姓，在唐太宗李世民登基後馬上改名為李績；明朝朱元璋，登基後更是下詔書禁止人們吃豬（朱）肉，因為全華人民都要避諱皇帝的名字。

在《三國演義》中庶曰：“此人乃琅琊陽都人，複姓諸葛，名亮，字孔明...所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為‘臥龍先生’。”是諸葛亮因為住的地方叫臥龍岡，才自稱臥龍。而陳壽的《三國志諸葛亮傳》中謂先主曰：諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”只是徐庶單方面提諸葛亮是條臥龍，更和諸葛亮沒有多大關係了，同是三國時期的趙雲更直接，字子龍，尤甚。

實際上，到今天也有龍這個姓氏，古人以龍作為名字的也不在少數，比如公元前趙國公孫龍，《說岳全傳》中陸文龍，南宋陳文龍，明朝馮夢龍，鄒應龍，陳子龍，不勝列舉。

記得一篇文章中有一則關於蘇軾的小故事，說的是當年蘇軾寫過一首《王復秀才所居雙檜》,其中有這樣兩句:根到九泉無曲處,世間惟有蟄龍知。惡毒小人們抓住詩中的“蟄龍”二字大做文章,推舉副宰相王珪對神宗皇帝說,“龍”乃天子象徵,在位的天子被稱為“飛龍”,只有去世的皇帝才被稱為“蟄龍”即地下的龍。陛下飛龍在天,而蘇軾卻說只有“蟄龍”才能瞭解他,這不是大逆不道嗎?宋神宗當即反駁道:文人詩句怎可如此推斷?蘇軾吟誦檜樹與我何干?再說,龍也並非只指天子,孔明不也自稱臥龍嗎?

這就說明一直以來皇帝也認可龍並非皇帝專用，諸葛亮號稱臥龍也就不足為奇了。

我也回答一下這個問題，在有皇帝的時代，有很多忌諱的，子不言父名，臣不言君名，客不呼主名，等等。實在沒辦法，必須要寫應該忌諱的人的名字的時候，要少書寫一筆。大唐詩人李賀，他父親名字李晉肅，竟然沒能考進士，因為進與晉同音，龍為皇家專用不假，當屬於形象專用，誰要真穿一身龍袍，坐在皇宮的龍椅子上，就是皇帝他親叔二大爺，也不行的，人取名字叫什麼龍，一般不在忌諱之例，諸葛亮直接改名諸葛龍，似乎也沒人說他篡了劉皇叔的位的。