比之前版本主動獻上自己孩子給魔神的醍醐景光講道理多了！但是還是處於自己的私心，處於征服的野心，如果只想要國家安居樂業，獻祭自己不是更加武士的做法嗎？

醍醐表示獻祭百鬼丸一個人換全華人的幸福不虧，然而百鬼丸的獻祭只是一個引子，把鬼神釋放出來的引子，鬼神禍害其他國家，在反饋醍醐之國，所以才會天下民不聊生，醍醐一家獨大，百鬼丸的獻祭是幫助魔神禍害天下的引子，他是在損害天下所有國家來幫助自己。(轉載)

有問題，因為神魔本來就是惡魔，不會做好事，即使現在幫助醍醐，待力量恢復後也會繼續侵蝕國家的百姓，所以神魔的庇佑只是暫時的，神魔之國靠神魔存活，最終也被神魔覆滅！

沒有問題，只能說是時代造就的悲劇。在古日本一個君不君臣不臣的時代，諸侯混戰，民不聊生，再加上天災饑荒的影響下，領地簡直是人間地獄，到處都有餓死的病死的，身處這樣的環境下，是多麼的絕望與無力。如果是你，你會怎麼辦，眼睜睜的看著人民就這樣受苦受難下去，在飢餓與疾病威迫下，人性是多麼的蒼白啊，理智的散失又需要多久了，人吃人的形勢或許就會這樣理所當然的誕生了，多麼黑暗的局面啊，那些滿口仁義的聖賢哲學道理能拯救這個慘無人道的世界嗎？聽了這麼多的祈禱的神又何時伸出了援手，它只會高高在上的藐視或者悲天憫人。這個時候醍醐景光默默的站了出來，以我不入地獄，誰入地獄的覺悟向惡魔獻出自己的一切以此來拯救苦難的人民，這種大無畏的獻身的精神又用誰能埋汰他不是英雄，他不是一個為了希望與光明的獻祭者，投入了惡魔的懷抱的英雄。雖然這裡面也有他的野心與權力的著迷，但是他內心本質還是善良的，熱愛著子民的的仁主，為此獻出自己的兒子的一切以及自己的後路，在父親這個角色上，是不稱職和可惡的，但是在大義上，他是個令人尊重的武士與獻身者，理該受到世人的稱讚。或許大家會說他的子民的拯救是建立在別人的災難上，我承認這是可恨與及可恥的，但是我還是想說如果你是他會怎麼做，到底怎麼拯救絕望的人民，就像那個到底“犧牲一個人拯救5個人還是犧牲5個人?”的問題 一樣，無解，誰又能理直氣壯地說出救五個人是對的呢。醍醐景光就是這樣某種意義上陷入了這個難題，所以他是個獻祭者、英雄、可悲者、惡魔、甚至是畜生等等，但我還是比較認同他是那個時代的獻祭者與可悲者，就好像歷史上曹操一樣的嫋雄與獻身者，“天下若無我曹操，不知有幾人稱帝，幾人稱王？”

這個問題我們簡單來說一說。

醍醐景光一國之主，在和魔神下契約之前可謂是民不聊生，醍醐之國堪稱人間地獄。

但是醍醐景光選擇打開了潘多拉之盒，和魔神簽訂契約，獻祭了自己最重要的東西——第一個孩子百鬼丸。如果可以，我相信醍醐景光也不會去和魔神“籤合同”，這個選擇是已經是萬不得已的選擇。

那麼醍醐景光的邏輯有沒有問題？我覺得，還是沒有問題的，在日本的戰國農耕時代，不能溫飽就代表著國家的滅亡以及百姓的死亡，只有吃飽了才有力氣打仗，才有力氣幹活。然而醍醐之國的存在已經岌岌可危。

所以醍醐景光出手了，於是覆水難收。極好已經做了這樣的決定，於是也需要相等的覺悟來維持這一切。為了自己的國家，為了自己的野心，獻祭了自己最愛的孩子，這是一個政治家的選擇，但是作為父親，他是失格的。

但是很多事情的發生這真的無可奈何，既然和魔神簽訂了契約，那麼及時發生再多因為魔神而出現得負面影響，也只能“既來之則安之”。即便拆了西牆補東牆，也要補上曾經挖下的坑。而百鬼丸的出現，其實就代表著醍醐之國的必然衰亡。

所以為了國家，醍醐景光必須出手，而百鬼丸母親已經把最無奈的人的內心話說出來了——即便再愛你，但是卻也無能為力。

醍醐景光難道不也無能為力麼？

飲鴆止渴罷了，有沒有問題仁者見仁智者見智吧。如果不釋放鬼神，很有可能醍醐國早已覆滅，但釋放鬼神獲得十餘年的安穩，之後造成的危害會危機其他各國，這也沒辦法啊，畢竟醍醐景光也無能為力啊。

不過話說回來，醍醐景光多少也是有一己私心，他的夢想就是統一國家，為此無論犧牲誰都無所謂。只不過，這個物件正好是百鬼丸罷了。