武俠的事情要由文人來說，這多少是有點滑稽的。文人和武俠，至少看起來是一對矛盾的。1990年初，北京大學教授陳平原的一隻皮箱在廣州火車站被人當面搶走，平原兄目瞪口呆之餘，竟是徒喚奈何。更有戲劇性的是，這隻皮箱裡裝的，恰恰是他研究武俠小說的資料和草稿，之後，陳平原將自己研究武俠小說的著作名曰《千古文人俠客夢》。

所謂“武俠”，其實就是一個夢。而且這個夢還是文人編造的。

事實上，俠是一種身份也是一種精神。所以不但遊俠講狹義，不少貴族和官員也講。比如張良，“為任俠”；季布，“為氣任俠”。什麼叫“任俠”呢？就是以狹義為己任。它包括三個方面：一是捨己為人；二是信守然諾；三是功成身退。

其實不管是狹義和俠情都是令人神往的，但是帝王時代這種豪情和不該有的抱負，並不討皇帝喜歡。事實上，正式由於王朝和官方的一再嚴厲打擊，俠才終於由現實變成了夢想。

因為真正的文人都是動手能力執行能力很差的人，而他們又富於人性感情豐富，總是夢想著替天行道，做個俠客。

例如李白，他的詩歌對於那些動手能力強的，真是歌頌到無以復加。

請看他的《俠客行》：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閒過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。

眼花耳熱後，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，煊赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閤下，白首太玄經。

簡直把俠客的德智體美勞都誇到了，而且嚮往之情溢於言表。

真正的文人對於世俗的無恥粗野重利輕義有著生理的厭惡，他們對地痞流氓人渣和大奸大惡的壞人又極端鄙視，認為那些低等動物不配做自己敵人，沒有善惡沒有羞恥的低等動物們不配和自己爭論公理道德，所以想到的是一殺了之。

文人們對人間不平又格外敏感情感波動太大，他們愛憎分明疾惡如仇。

他們想做俠客卻沒有俠客的體質和能力，於是只好在紙上做一回。

金庸、古龍、梁羽生等人甚至在書裡做成了許多次俠客，可他們一個個文質彬彬。

有些事情，有些壞人，真的是隻能用俠客的手段處理他們！

他們不講道理沒有人性沒有羞恥。

他們罪惡滔天還要道貌岸然，他們得了便宜還要賣乖。

而小人的反義詞就是俠客，他們和小人相反，重義輕利，把正義和名譽看得高於一切，看得高於自己生命。

小人超越善惡，是醜、醜惡；俠客也超越善惡，是美，崇高的美。

在文人和俠客看來，那些難纏的小人，真應該一個個把來一刀凱了！

如果，沿這句話向其源頭再打量一番，大致可以改為，凡聰明而好露者，皆足以傷其心！(政治上的失意。)歷史上許多心懷"俠客夢"的文人雅士大多符合這一特點。

例如，司馬遷，以文人的執拗觸怒了皇帝而遭受腐刑。曾幾度悲憤欲絕，後來終因感動於，仲尼厄而作《春秋》，文王拘而演《周易》，孫子臏腳而《兵法》修列等等。以其憂憤孤苦的心思寄託於著書立說中的各色英雄人物，象悲壯自刎的項羽，善攏人心的漢高祖等。他潛心修書，隨成千古名著《史記》。

蘇軾，入仕之初就已經成為明星級的文人雅士。因政治上的排擠貶謫，便把滿腔豪情壯志寄託於詩詞文賦之間。其"俠客夢"的重要角色在《念奴嬌.赤壁懷古》中可見一斑，…三國周郎，…雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅…。

辛棄疾，仕途末路，政治失意與蘇軾有相似之處。因殺敵無望，報國無門。憂傷裡，英雄豪氣便著書詩詞之間。其中，仍難忘馳騁沙場，如，"醉裡挑燈看劍，…八百里分麾下炙…。相當年，金戈鐵馬氣吞萬里如虎。…廉頗老矣，…生子當如孫仲謀"等等。

…"了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！"這真是讓人垂淚憂傷，扼腕嘆息！……，唉——。

英雄哽咽末路長，壯志難酬盡悲傷！