完美，從一個人來說，要做到這一點是非常困難的。從北大學子案例可以分析，孩子佔百分之六十的原因是，母親讓他做了他不願意的事，包括學業。能夠讓自己反其道義而行，加害自己的母親，可想而知她對某一事是多麼的反感，而且是極度恐怖的那種。做為孩子的父母應該能洞察孩子的言行舉動，從根源上為孩子著想。古時就有七十二項，項項出狀元的古訓。善待孩子也是善待自己。

愛的方式 ≠ 愛！

一個人的成長，其本質上是逐步社會化的過程。性格養成以及社會各種現象，都是逐漸形成的。所謂有果有因，因果相續。所以，對於惡行要防微杜漸，等到出現重大事端，就悔之晚矣。

不由想起《易經》坤卦的啟示。

《文言》曰：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故,其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”用今天的話說，意思是，積累善行的人家，必定會有多餘的吉慶留給後代；積累惡行的人家，必定會有多餘的災禍留給後代。像臣子殺害國君，兒子殺害父親這種大罪，其原因不是一天之內突然發生的，而是長期逐漸累積形成的，只是由於沒有及早辨明罷了。《易經》說：“腳下踏著霜，堅冰將會到來。”

此處的善惡是相對泛指的概念，並非今人以現代漢語理解的道德意義上的好人壞人好事壞事。天下沒有不疼愛子女的父母，愛當然是善。但愛與愛的方式卻是兩回事，愛是情感，是內在的因，而愛的方式是行為，是外在的果。內在的情感只能透過外在的行為被感知。善因不必然導致善果。具體到父母對孩子的教育行為，即家長愛的方式，有利於孩子健康成長的則是善，不利於孩子發展的則是惡。

更嚴重的問題是，兒童對於愛的感知是行為的，感性的，甚至完全是機巧利益的。隨著經驗的逐漸豐富，青少年對於愛有了更深的理解，但依然無法完全理性。當然，現實情況是，即使我們成年了，又怎樣了呢？！

事實上，當父母出於對子女的愛而行管理教育時，孩子們感受到的大多數情況都並非“善”行。除非在極特殊情況下，如危險來臨之際所彰顯的無私無畏，年幼子女才有可能直接感受為父母之愛。網路上邊哭喊邊練琴邊嚎啕邊作業的影片比比皆是。令人莞爾忍俊不禁之餘，我們大都沒有意識到，其實中間都隱藏了不小的成長危機。如果兒童成長過程中長期感受到的是有“惡母”相伴，就會留下“仇母”情節。即使長大了，意識中理解了當年父母的良苦用心，但其潛意識中的心結依然會以隱蔽的方式繼續泛化，一旦條件具足，這顆種子便有可能在其它方面以我們無法意料的方式釋放出來……因此，家庭教育要務必留意“趨勢”與方向”，未雨綢繆，居安思危。

另一方面，我們中間又有幾個家長對於孩子的愛是真正理性的呢？！有幾個家長不是基於對自己的貪愛，進而外化為溺愛孩子，卻渾然不覺的呢？！我們都清楚，人的一生不可能一帆風順，不如意處十之八九。不順的時候需就要有較強的心理承受力，或忍耐，或化解，以度過危機。古話說“易子而教”。可實際情況是，今天的學校，今天的老師，還有幾個敢於拿起戒尺行使懲戒權的？！原因一目瞭然，我們都心照不宣，無需贅言。可長此以往，缺失了挫折教育的孩子們，哪裡還會有一點點承受能力？！

競爭激烈的世界當然需要我們在關鍵時候逼孩子一把，關鍵時候守住底線，不妥協！但同時也絕不可因為自己是為了孩子好，而理所當然地認為孩子就能夠理解家長的用心，進而更應該所謂“感恩父母”。注意，這徹頭徹尾地完全是兩碼事！正如小孩子只能感受到良藥之苦，卻無法真正理解良藥之良。畢竟，理解絕不是想當然的一廂情願，而需要雙方擁有相同或類似的背景和體驗。

回到坤卦文言。積善之家的“善”，是透過趨勢的觀點來強調“積”的重要，並且以“必有”來下斷語，以此提醒我們多加註意。養育子女的過程中，家長如何平衡自己愛與愛的方式，需要我們不斷地學習和領悟。

總之，我們每個人作為行動主體與道德主體的角色,須時時銘記，自己負責才是人生的重點。

(配圖：體育中考在即，為了拿A，家長們很感激五十多歲的侯老師對孩子們下手之“狠”！）