黃公望還有畫作:虞山清幽圖、天池石壁圖、九峰雪霽圖、丹崖玉樹圖、水閣清幽圖。我手頭的資料只能提供這麼幾件作品作答。

元朝中後期，在山水畫創作方面黃公望、王蒙、吳鎮、倪瓚四家作出了重要貢獻，得到繪畫史上很高評價，被稱為“元季四大家”。

他們四家都受到趙孟頫影響，廣泛吸收五代、北宋水墨山水成就，充分發揮筆墨在繪畫藝術中的效用，把筆等韻味在繪畫中的作用提到了一個新的高度，突出了山水畫的文學趣味，使詩、書、畫有意識地融為一體，開創一代風貌，形成以“文人畫”為主流的山水畫派，對明清兩代畫壇影響極大。

黃公望五十歲左右才開始山水畫創作，這一點與後來的吳昌碩很像。他工書法、詩詞、善散曲、通音韻。中年做過小吏，入過獄，後皈依“全真教”以講道賣卜為生。

黃公望繪畫深受趙孟頫影響，期間又上師董、巨，涉荊、關、李成等諸名家，晚年大變其法，遂自成一家。常常攜筆墨遊於虞山、三泖、九峰、富春之間，領略江南自然勝景，並隨時摹記，作品大都也體現了上述地區秀麗的山川景色，因而“峰巒渾厚，草木華滋”。被推為“元季四大家”之首。丹崖玉樹圖九峰雪霽圖

現在能看到他的山水畫有水墨和淺絳兩種。現存於世的水墨畫作品最著名的有《富春山居圖》卷(分藏臺北故宮博物院及浙江省博物館)、《溪山雨意圖》卷(中國歷史博物館藏)、《快雪時晴圖》卷、《九峰雪霽圖》軸、《丹崖玉樹圖》軸、《天池石壁圖》軸(以上均藏故宮博物院)、《剡溪訪戴圖》軸(雲南省博物館藏)等。以上存世作品多為晚年所作，六十歲以前的作品尚未見傳世。

據記載，老黃傳世作品有《富春山居圖》《富春大嶺圖》《溪山雨意圖》《快雪時晴圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》《天池石壁圖》《九珠峰翠圖》《水閣清幽圖》《洞庭奇峰圖》等。️惜老朽都木有見到過真跡。

據說黃公望曾做過小官，因故坐過牢，出獄後不再去體制內混飯吃，全心全意地投入到書畫創作中。他的書法非常的棒，還能詞賦，散曲，頗有成就，年過半百後開始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年畫風大變，得以自成一家。其畫非常注重師法自然，以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡遠逸邁，風格蒼勁高曠，氣勢雄秀。

黃公望是中國美術史上具有很高藝術地位大畫家，曾與王蒙，吳鎮，倪潛並稱“元季四大家”。

其四人皆受趙孟頫薰陶，繼承創新，吸收融合，相容幷蓄，從共性中突破個性，在融古鑄今中尋找筆墨意韻，彰顯文人情趣，其筆趣天高地迥，清朗明靜，萬物雜陳，趣致鮮活，密而不滯，虛而石空，雜而不亂，在微雨新晴中錯落深遠。其文人情趣，溫潤清逸，黃公望善用相對單純的筆墨手法提煉個人對自然情境的真實感悟，在奔放的想象中使自我的心境展現於素紙之上，使心靈與之共遊，或居其中，或登高遠眺，或駕一葉小舟，徜徉於靜湖，在虛擬的水色山光裡，人造的如夢如幻中，憑虛臨江，暢遊散懷，望浮雲，對青山，過遊廊，繞小溪，穿竹林，登曲境，找一茅舍，品茗論道，共敘衷腸，追憶往昔，沉澱浮華，在山水中覓得一方處所淨化心靈，獲得精神的超越，閒處求清淨，心向而往之。這就是他神往中的《春富山居圖》。

其實，生活中的黃公望也是經歷了一番坎坷，仕途不暢，甚至吃過牢飯，在無奈無望中歸於道家，但他更喜歡仁者樂山，智者樂水的情懷，山水畫便成了他的精神依託，他注重在自然中寫生，常常遊歷於江南虞山，九峰，富春之間，對景寫生，提煉心中所想，其筆墨意趣以山為樂，以水為智，以空為悟，以遠為覺，以詩性文化為導向，造型風格謹嚴，勁挺，細膩，圓融，充分彰顯“山為德，水為性”的文人情懷，重檢視式的精神性建構。其《春富山居圖》成為了傳統山水中凝固了的文化符號，體現了黃公望構思立意的傾向性，使人在觀賞過程中發散獨特的表意空間。

黃公望除了收藏在臺北故宮博物院中的《富春山居圖》外，留存於世的還有《溪山雨意圖》，《快雪時晴圖》《九峰雪霽圖》《丹崖玉樹圖》，《天池石壁圖》《剡溪訪戴圖》等。上述作品多為晚年所作，筆力勁健，簡潔秀逸，氣韻高古，意象淳雅，映現了士大夫陽剛氣概，傲然風骨與炎涼世態。