三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心；

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。-引.杜甫《蜀相》

與正史《三國志》相比，《三國演義》中的諸葛亮，可以說是無所不知、無所不能，除了為劉備謀劃天下之局，當然也不乏巧借東風這樣的神來之筆，當然看穿敵人陣法，行軍排兵佈陣這樣的事情，對於孔明來講簡直就是九牛一毛，可以說三國演義基本是神話了諸葛亮，將他成功的塑造成為智慧的化身，下面我們就來具體分析一下諸葛亮在《三國演義》當中的形象：

1.智慧的化身

我們都知道這諸葛亮在劉備三顧茅廬之前，基本上就是待在隆中這個地方，閒來與他人坐一坐聊一聊，但是當劉備到來之後，諸葛亮可以準確的交談整個天下大事，對於時局的把握可以說是瞭如指掌，一個足不出戶的人，竟然在家中就掌握了天下大事，並且能夠根據事實判斷出，如何發展自己的實力，這諸葛亮在三國演義中對天文、地理確實有自己獨到的見解，這當然源於他的學識淵博，可以說在智慧上的造詣，三國之中沒有能夠強過諸葛亮的了，包括司馬懿在內，你擁有想不到諸葛亮在想什麼，但是他可以預測到你將要怎麼做

2.正義的化身

諸葛亮與劉備一樣，都是匡扶漢室對於漢朝有著強烈歸屬感的賢人，他們想要的並不是另外建立一個天下，而是以漢室興衰為己任，尤其是諸葛亮，因為劉備在眾多的諸侯中，無論是能力還是勢力都不是最佳的，但是他的身份卻第一無二，作為漢朝皇族之後，對於劉備來講他所做之事當然就是恢復劉氏江山，而難能可貴的是諸葛亮對於漢朝抱有強烈的希望，從他“馬死王朗”所用的詞語不難看出，諸葛亮至始至終都認為漢朝才是正統，而諸葛亮當然也就成為了三國之中正義的化身，古語說的好一臣不事二主，諸葛亮作為漢朝之人，當然應該將漢室復興作為己任

結語：《三國演義》作為一部小說，其實許多的知識還是結合了部分古代歷史，雖然正史中的諸葛亮與演義中有差別的地方，但是站在古人的角度來講，諸葛亮當然是值得推崇的，因為他畢竟追隨的是劉備，而劉備又是漢室的正統，這一點與孫權以及曹操有著明顯的區別，自古忠臣備受後人推崇，因此諸葛亮的形象在演義中也分外高大，這當然也是可以理解的。

諸葛亮的形象大體來說，分為這樣幾點：

1.帶有鮮明的悲劇性

水鏡先生司馬徽曾經就和劉備說過：“孔明雖得其主,不得其時。”這句話並不只是裝逼範地隨口一說，而是真正地表達了諸葛亮即將面臨的悲劇。

在《三國演義》中，他是怎麼著也不會篡奪蜀漢政權，即使阿斗在愚蠢，他也不會動絲毫歪腦筋，這就是他的悲劇所在。六出祁山，不斷北伐，總是想要蕩平中原，然而他忽視了曹魏政權以及後期司馬政權的強大，他沒有那種休養生息，讓後來人完成霸業的打算。

更為悲催的是，諸葛亮還有著張良的心，希望在匡正漢室之後，再次回到隆中躬耕，可是他的性格又不會允許他半途而廢，只能鞠躬盡瘁死而後已，

2. 強烈的正義感

這從他始終不願在實力雄厚的曹操麾下效力，而是選擇軍力羸弱的劉備，就可見一斑了。有人說，諸葛亮太善於狡辯，不管是在東吳的“舌戰群儒”，還是在北伐戰場上的“罵死王朗”，都讓他贏得了“天下第一罵”的名頭。

可實際上，正是因為諸葛亮內心始終持有的正義感，才會讓他勢如破竹，無往不勝。“舌戰群儒”能夠一戰成名，在於他認為孫劉應該結盟，而且必須結盟，他們屬於正義的一；同樣的，“罵死王朗”也在於，他始終認為漢室才是正統，曹氏才是篡漢。

3. 無敵的智慧

可以說，在《三國志》中，諸葛亮還是一個智慧過人的輔國能臣，但是在《三國演義》中，諸葛亮早就不只是“智慧過人”這麼簡單，而是像魯迅說的“諸葛亮多智而近妖”，這其實很能說明問題。

尤其是在火燒赤壁之戰中，本來風向的變化只是因為諸葛亮觀測到氣候變化，然而他故意設壇做法，將自己神化成了仙人一般的人物，這明顯就有些超越現實的變化了。