武昌郡開國公、檢校少保、荊湖北路、京西南路宣撫使兼營田大使岳飛是中國南宋時期的抗金名將，除了作戰英勇，更因悲情的命運而被人追念。岳飛的成長當然離不開父母的教導，從這個角度，悅史君來分析一下岳母姚氏的情況。
北宋崇寧二年（1103年），岳飛出生於相州湯陰縣（今河南湯陰縣）的一戶農家，從小喜讀兵書，武藝出眾，“時人奇之”。
北宋宣和四年（1122年），岳飛應募入伍，開始了軍戎生涯，後因父親嶽和病故，回湯陰守孝。
北宋宣和六年（1124年），相州發生水災，岳飛為了謀生再次入伍，成為偏校。
北宋靖康元年（1126年），金軍二次南下圍困開封，岳母姚氏力勸岳飛“從戎報國”。
北宋靖康二年（1127年），岳飛因功升任武翼郎，不久宋徽宗、宋欽宗等三千多人被俘虜，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。
北宋康王趙構緊接著在應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗，改元建炎，想要退避求生，岳飛“上書數千言”請求堅決抗金，卻被以“小臣越職，非所宜言”為由革除軍職。
南宋建炎元年（1127年），岳飛第四次從軍，受到“聲滿河朔”的招撫使張所的同情和信任。
南宋紹興六年（1136年），宰相兼都督諸路軍馬張浚命令岳飛進軍襄陽，此時年已古稀的岳母姚氏病逝，岳飛自行解職，將姚氏靈柩送往廬山安葬，先後兩次北伐。
南宋紹興十年（1140年），金兵再次攻宋，岳飛率軍北上，節節勝利，然而在秦檜的操作下，宋高宗連下十二道班師詔，要求岳飛撤軍，岳飛仰天長嘆：“十年之力，廢於一旦！”
在秦檜授意下，張俊、万俟卨等人將岳飛汙衊下獄，秦檜以“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有”定岳飛死罪，宋高宗下詔將岳飛賜死。
南宋淳熙五年（1178年），宋孝宗趙昚為岳飛追贈諡號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改諡忠武。
岳母姚氏在岳飛的一生輝煌中，出場次數有限，第一是北宋靖康元年（1126年）勸岳飛從軍，第二是南宋紹興六年（1136年）去世時，岳飛抬棺送葬。但在悅史君看來，雖然“岳母刺字”沒有實錘，但姚氏的眼界，顯然遠超鄉野村婦之外，原因有以下幾個方面：
第一，岳母姚氏深明大義，送子為國盡忠
岳飛之孫岳珂在《金佗稡編》中，對北宋末年岳母姚氏送子從軍，有形象記載：先臣天性至孝，自北境紛擾，母命以從戎報國，輒不忍。屢趣之，不得已，乃留妻養母，獨從高宗皇帝渡河。河北陷，淪失盜區，音問絕隔。先臣日夕求訪，數年不獲。俄有自母所來者，謂之曰：“而母寄餘言：‘為我語五郎，勉事聖天子，無以老媼為念也。’”乃竊遣人迎之，阻於寇攘，往返者十有八，然後歸。先臣欣拜且泣，謝不孝。
古人以孝為先，岳母姚氏能主動將兒子送去從軍，自己孤苦度日，真是不容易。
第二，“岳母刺字”故事宋元時期均無記載
宋朝時期，很多文人都留下了不少對時事的記錄，但關於“岳母刺字”的內容，筆記和野史都沒有任何記載。
元朝時期成書的《宋史》，有這樣一段話：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”
然而，這裡也只是說岳飛背上刻有“盡忠報國”四個字，誰刻的還是無從談起。
第三，“岳母刺字”故事在民間盛行
明朝時期的《精忠記》、《武穆精忠傳》、《精忠旗傳奇》等小說、戲劇中，都有岳飛背上刺字的描寫，但刺字內容不一，流傳最廣的是“精忠報國”，誰刻的並沒有明確。
始修於明朝的《唐門岳氏宗譜》，則明確提出“盡忠報國”是岳母姚氏所刻，但這時距離岳飛的時代已經過去六七百年，真實性很低。
“岳母刺字”故事的真正流行，則在清朝時期的《如是觀傳奇》和《精忠說岳》，這樣在老百姓中間口口相傳，就成了家喻戶曉的故事。
不過，悅史君認為，不管岳母姚氏有沒有刻字，岳飛能成長為著名的抗金名將，在歷史上擁有一席之地，她的教育啟蒙之功很重要，是一位偉大的女性！
武昌郡開國公、檢校少保、荊湖北路、京西南路宣撫使兼營田大使岳飛是中國南宋時期的抗金名將，除了作戰英勇，更因悲情的命運而被人追念。岳飛的成長當然離不開父母的教導，從這個角度，悅史君來分析一下岳母姚氏的情況。
北宋崇寧二年（1103年），岳飛出生於相州湯陰縣（今河南湯陰縣）的一戶農家，從小喜讀兵書，武藝出眾，“時人奇之”。
北宋宣和四年（1122年），岳飛應募入伍，開始了軍戎生涯，後因父親嶽和病故，回湯陰守孝。
北宋宣和六年（1124年），相州發生水災，岳飛為了謀生再次入伍，成為偏校。
北宋靖康元年（1126年），金軍二次南下圍困開封，岳母姚氏力勸岳飛“從戎報國”。
北宋靖康二年（1127年），岳飛因功升任武翼郎，不久宋徽宗、宋欽宗等三千多人被俘虜，北宋滅亡，史稱“靖康之變”。
北宋康王趙構緊接著在應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗，改元建炎，想要退避求生，岳飛“上書數千言”請求堅決抗金，卻被以“小臣越職，非所宜言”為由革除軍職。
南宋建炎元年（1127年），岳飛第四次從軍，受到“聲滿河朔”的招撫使張所的同情和信任。
南宋紹興六年（1136年），宰相兼都督諸路軍馬張浚命令岳飛進軍襄陽，此時年已古稀的岳母姚氏病逝，岳飛自行解職，將姚氏靈柩送往廬山安葬，先後兩次北伐。
南宋紹興十年（1140年），金兵再次攻宋，岳飛率軍北上，節節勝利，然而在秦檜的操作下，宋高宗連下十二道班師詔，要求岳飛撤軍，岳飛仰天長嘆：“十年之力，廢於一旦！”
在秦檜授意下，張俊、万俟卨等人將岳飛汙衊下獄，秦檜以“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有”定岳飛死罪，宋高宗下詔將岳飛賜死。
南宋淳熙五年（1178年），宋孝宗趙昚為岳飛追贈諡號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改諡忠武。
岳母姚氏在岳飛的一生輝煌中，出場次數有限，第一是北宋靖康元年（1126年）勸岳飛從軍，第二是南宋紹興六年（1136年）去世時，岳飛抬棺送葬。但在悅史君看來，雖然“岳母刺字”沒有實錘，但姚氏的眼界，顯然遠超鄉野村婦之外，原因有以下幾個方面：
第一，岳母姚氏深明大義，送子為國盡忠
岳飛之孫岳珂在《金佗稡編》中，對北宋末年岳母姚氏送子從軍，有形象記載：先臣天性至孝，自北境紛擾，母命以從戎報國，輒不忍。屢趣之，不得已，乃留妻養母，獨從高宗皇帝渡河。河北陷，淪失盜區，音問絕隔。先臣日夕求訪，數年不獲。俄有自母所來者，謂之曰：“而母寄餘言：‘為我語五郎，勉事聖天子，無以老媼為念也。’”乃竊遣人迎之，阻於寇攘，往返者十有八，然後歸。先臣欣拜且泣，謝不孝。
古人以孝為先，岳母姚氏能主動將兒子送去從軍，自己孤苦度日，真是不容易。
第二，“岳母刺字”故事宋元時期均無記載
宋朝時期，很多文人都留下了不少對時事的記錄，但關於“岳母刺字”的內容，筆記和野史都沒有任何記載。
元朝時期成書的《宋史》，有這樣一段話：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理。”
然而，這裡也只是說岳飛背上刻有“盡忠報國”四個字，誰刻的還是無從談起。
第三，“岳母刺字”故事在民間盛行
明朝時期的《精忠記》、《武穆精忠傳》、《精忠旗傳奇》等小說、戲劇中，都有岳飛背上刺字的描寫，但刺字內容不一，流傳最廣的是“精忠報國”，誰刻的並沒有明確。
始修於明朝的《唐門岳氏宗譜》，則明確提出“盡忠報國”是岳母姚氏所刻，但這時距離岳飛的時代已經過去六七百年，真實性很低。
“岳母刺字”故事的真正流行，則在清朝時期的《如是觀傳奇》和《精忠說岳》，這樣在老百姓中間口口相傳，就成了家喻戶曉的故事。
不過，悅史君認為，不管岳母姚氏有沒有刻字，岳飛能成長為著名的抗金名將，在歷史上擁有一席之地，她的教育啟蒙之功很重要，是一位偉大的女性！