王羲之、王獻之後世並稱為“二王”。但從他們死後到南朝的宋、齊間，書法界排名第一的王獻之，力壓老爸，獨領風騷上百年。

　　王獻之的“江湖”地位不僅緣於他後天的刻苦勤奮，同時，遺傳基因太好。他的父母不僅是一對生死不渝的“賢伉儷”，而且都是史上罕見天才，在書法的絕頂上一覽眾山、比翼雙飛。

　　母親被稱“女中筆仙”。王獻之是第7個兒子，很小就跟著父親學書法。

他的繪畫也頗有成就。留下來的作品非常少。

王獻之的書法先學王羲之，後來也是兼各家之長，形成自己獨特的風格。

　　謝安曾問他：你的書法與令尊大人相比，怎麼樣？王獻之答：當然不同，各有所長。桓溫的兒子桓玄非常喜愛他們父子的書法，做了兩個書袋，分別裝著兩個人的字畫，放在左右欣賞。

　　王獻之的名作《洛神賦十三行》，是用小楷書寫的曹植名篇《洛神賦》，到唐宋時，就僅殘存了十三行。

　　真跡早就不復存在，最接近真跡的石刻本，傳說是宋代賈似道寫的，因石色如碧玉，又稱為“碧玉十三行”。是明代萬曆時挖出來的，此後流落民間，解放後被國家收購，現在藏於北京首都博物館。他的草書有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。

　　從東晉到齊梁，人們普遍認為：書法界有三個絕頂高人，排名是“王獻之——王羲之——鍾繇”。到了梁武帝蕭衍，認為王羲之的作品要優於王獻之。把名次改成了“鍾繇——王羲之——王獻之”。

　　到了唐朝，由於唐太宗極度推崇王羲之，是個狂熱粉絲。從此，天下大多數人都學王羲之。所以王獻之留下來的作品非常少，而且沒有真跡，全是臨摹本。

王獻之，（344年－386年）字子敬，小名官奴，漢族，祖籍琅玡臨沂（今山東省臨沂市蘭山區），生於會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉著名書法家、詩人、畫家，“書聖”王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說：“草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。

清代吳其貞在《書畫記》裡對此帖推崇備至，認為：“（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國寶”。

晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。梁書畫家袁昂在《古今書評》中說：“張芝驚奇，鍾繇特絕，逸少鼎能，獻之冠世。”將四賢並稱。獻之一生的書法藝術並不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉後起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞於父親王羲之，父子合稱二王。王獻之能有如此大的成就，與其父母的言傳深教，和自己的天生聰慧，和平時克苦研習，天天研磨分不開的，他的作品留傳於至今，是舉世聞名的瑰寶，值得後代崇拜和學習。

王獻之成功源於基因，和夲人書法天姿，次二是當時書風，環境，三是良好的父母引導成就了獻之書藝成就，尤其是連筆字成就最高，不足之處自傲有餘，這就是李世民不推小王，力推大王為書聖的原因，文無第一，人品優先，更顯大王之全！

王獻之：東晉著名的書法家、詩人、畫家，書聖王羲之的兒子。王獻之學書在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格，其抒情張揚的書體，對後世草書，尤其是大草影響巨大。

王獻之透過自己不懈的追求，以及過人的膽識和傑出的才華，終於沒有被籠罩在王羲之的盛名之下，而是開啟了新的書風，彪炳千秋，取得了與王羲之並列的藝術地位，王獻之在書法史中被後人稱為“小王”， 與其父並稱為“二王”，並有“小聖”之稱 。

王獻之傳世書作，有楷、行、草諸體，尤其是又創造破體，亦行亦草，行草兼用，開啟新風。王獻之以非凡的出身、性格和秉賦，成為一代大家。