孔子型別出的少嗎？董仲舒！司馬光！岳飛！文天祥！曾國藩！李鴻章！加上民間的，愚忠，愚孝！復古！不論君王是否賢明必需忠君！這就是孔子逆老子全面教化而偏之一隅的極端教化思想！執政需要賢明！發展需要全方面，但是孔子卻全面否定！必需遵循古禮！古制！古法！不得有任何翻新和簡化！這就是當初的孔子！而當初孔子周遊列國求而施法！雖得宋國重用卻讓宋國不僅不強大反而越來越衰弱！去齊國發展去獻媚奸臣！齊王聽信讒言欲重用孔子，幸有晏子提醒告知齊王孔子之學術華而不實且會使國力衰退，才讓齊王打消啟用孔子的念頭！欲進秦國，秦王怕孔子敗壞了秦國的變法，拒絕孔子入秦！而事實恰恰證明了秦王做的是對的！秦統一了中國！立下不世之功！隨著儒家學派的爭權奪利，在幾經輾轉到了漢武帝這個飽受欺凌的皇帝繼位，為了維護自己的皇帝權威！而不是從國家發展的全域性去謀略，啟用了中華民族最大的敗類董仲舒這個無恥的儒家小人！逢和最高統治者的霸權思想，罷黜百家，獨尊儒術！讓整個中華民族經歷了2000多年的儒家思想教育！人們的思想狹隘了！創新思想萎縮了，忠於皇帝忠於古制！效忠皇室！可是打臉是一次又一次！在當權者為所欲為時，老百姓民不聊生時，起來一次又一次的反抗創立了多少個新的王國！但是都是在走老路沒有意識到儒家思想的破壞性和短暫性！直到偉大的毛主席通過實踐檢驗深刻總結出儒家思想的危害性！！！無比正確的藉著林彪事件提出了批林批孔！堅決反對儒家！這才使我們國家在毛主席的領導下走向不斷創新，不斷向前發展的正確之路！讓老子的道德觀念和強大自保觀念才開始慢慢展開！我雖沒有深入研究，但是從儒家宣傳的思想上就看出它的片面性和極端性！首先最能說明的是人之初性本善！養不教父之過！人從出生就善良嗎？人從未出生受孕開始就需要汲取營養成長！既然是汲取那就是索取的一種方式！不管是什麼方式那就是索取！請不要新增任何解釋！那都是蒼白無力的！養不教父之過！養兒子將來不孝順不爭氣不是孩子的錯是父母的錯！這不是強詞奪理嗎？這是需要看孩子的天賦和性格以及自身對社會的理解！可是一概不論全部強加在父母身上！這是什麼道理！再有現在社會上最普通的一件事！公交車的禮讓要求！請問歲數大的！懷孕的！報小孩的他們上車多花錢了？還是買的坐票？沒有坐就必需給他們讓座！這是道德綁架還是法律約束？明知自己身體不便上公交就是一種不可取的行為！卻要演化成大家去幫助他的要求！還要貫之以美德的讚譽！這就是儒家的道理嗎？如果自明其身所能，自己約束自己，明白自己的能力，而自我管束自己會有這樣的那樣的問題嗎？儒家學說教會了人們去找說辭找理由去解釋錯誤的事情！讓禮行使法的權力！讓社會的發展走向畸形！難道儒家還有功了？當賣國賊可以美其名曰曲線救國！強詞讓人讓座或禮讓，是尊老愛幼！這就是儒家學說的好處？如果孔子是聖人，那麼孔子一定肯定是那個不仁的聖人！老子的聖人不仁就是說的孔子這樣的影響極大的人的！因為他影響的是一個民族的價值觀和向上發展的精神！說實話我本人無二的認為孔子是中國最大的敗類！站在狹隘道理制高點的純民族敗類！而董仲舒就是賣國賊！漢奸的教育老師！儒家的一切皆不可取！堅決不讓孩子接觸儒學！讓孩子打小就學道德經！學習縱橫捭闔！當大興千家百家學術！獨滅儒術！興我中華！強我祖國！

這個提問非常好，細思極恐！

他們的成就可不是現代人才貢獻所能企及的，就算愛因斯坦之類的也無法同日而語。他們揭示的是宇宙萬物的發生與演變規律。還有黃帝內經。幾千年前，沒有解剖，就言明瞭人和宇宙的關係，人體生命活動規律。即使是現代醫學也還有無法洞悉的內容。細思極恐的是，他們的認知是從哪裡來的？完全超越地球人類的認知，即使是科技如此發達的現代人類也無法全面領悟，別說新發現了。

不禁會瞎想，他們根本就不是地球人類，在給他們創造的人類留下生存和發展的財富，或受到更高等文明智慧的傳授與啟發。

所以，現代人類自己無法感悟到超越人類本身能力的認知，除非受更高文明的啟發。其實也有，只不過不被信任與肯定。另外，這些東西總是後來人類認知到達能夠理解的程度才驚歎推崇為聖人。即，聖人是後來人感悟到的，當代都不認為是聖人。比如人類命運共同體。過幾百年幾千年後，人類發展到大一統，思維高度認可的程度，突然發現，幾千年前就提出人類命運共同體的人就是聖人！現在有多少能認可？別說認可了，還在拆臺。呵呵，我的認知如何？

幾千年來沒有再出一個用古文寫論著的思想體系教育家是真，但孔子是儒家創始人老子並不是道家創始人，只是繼續和發展了道學理論，他們都代表了由奴隸社會過到封建社會指導思想。完善了大街建帝國（周天下800載，世人無所及）的生產生活，思想，行為，

後來西方出現了由封建農業生產到工商業轉型中，出現了有如奴隸制轉封建制時期的動亂，發展進步與保守落後間上層建築與經濟基礎間，平民與權貴間的種種不公與矛盾，於是西方就出現了馬列主義的思想家理論家，它代表了封建制到資本主義制度社會主義制度，向世界大同，地球村發展中間時段的鬥爭所產生的一切問題的解決方法。

就是目前的偉大理論，中國就出了毛澤東和鄧小平兩位馬列主義繼承者，

馬列主義思想也就在社會前進中得到發展。

世界必然要向共產主義前進。只是那時位共產主義是有更新含義的，就像鄧小平同志所說“中國式的社會主義”一樣，要有所改良。那是當社會發展到那時候，自然又有偉人著書立說罷了。

今年的新冠病毒疫情，多少也影響世界對社會主義與資本主義的種種思考。無論結局如何？世界是向前，向好的，沒有一個人不想好。

對於這個疑問，是巨集大的，也是歷久彌新的老問題。因為巨集大，所以一套說辭出來，難免會顯得有些空泛，因為是老問題，故而不免會說一些套話陳辭。

個人認為，對於這一問題的回答，先要說明一個大的前提，即老、孔一輩在中華文明史上的地位，是在歷史發展的程序中自然形成的，不是自封的！

具體的從兩個方面來說：

一，為什麼他們的思想會成為歷史的選擇？

二，是什麼樣的必要歷史條件使他們的思想能夠傳播不衰？

就第一個方面來說，其實是要說明他們為歷來生活在這片土地上的人們解決了什麼樣的問題。

從人類產生“人”的自覺起，所有的創造和建設，無論是物質層面，還是精神層面，都是為了應對苦難，不論是誰，只要能在這方面有所創穫，都會被視為英雄，甚至升格為神。

亞熱帶季風氣候下的農業文明，是中華文明誕生的根基，農業的發展需要適合的水土光熱條件，和積極有為的人，那麼也就註定影響其發展的最為重要的變數有兩個，一個是包含所有自然因素的“天”，一個是“人”。

面對這兩個變數，儒家選擇在變中求常，以保持社會的穩步發展，但認為“天”是不可預測的，也是不可控的，所以敬天的同時，至少管住“人”，綱常禮教也就由此而來！

道家則認為天是可知而不可違（由此有術數一脈），而人靠不住，所以講究“勢”，“形勢比人強”，應該就是這麼來的。最後衍為法家！

總體來說，儒家求“常”，求“恆”，重人為。道家順“變”，從“勢”，重自然。以兩者在政治上的表現為例，前者是王道，有常法，人人可學，只要條件具備，可久可大。後者是霸道，行於所當行，止於所當止，出於天縱，即所謂時勢造英雄，可用於應變治亂！

從中國的政治史可以看出來，英雄不時出，但只要時局一定，大一統王朝以絕對的文明優勢在東亞圈內維持個兩百年以上是不成問題的！以近代以來世界霸主的迭興週期為參照，兩百多年乃至三百年的時間，實在的說，不算短！

至於用到個人，其實也都歸於有為！儒家守禮，目的在於消弭災難於未萌；道家任勢，主張承受災難，用俗話說就是：凡殺不死我的都會使我更強。（延伸至道教裡，就有歷劫的說法！）

以上是以老、孔為代表的儒、道兩家為歷代中中國人做的貢獻。基本的生存問題，也是最大的問題，或稱之為元命題，如此，那麼自然會被歷史選擇，並足以封神！

至於當下的環境，用儒用道，讀者自有定數！

第二方面，董仲舒說“天不變，道亦不變”。這句話一直受詬病，其實是一個辯證的說法，“道”的超越性受“天”的限制，反過來說，即：天變道亦變。那麼自老、孔時代以下，“天”變了嗎？至少人還靠著進食呼吸過活，新生命的繁衍還靠兩性結合，社會的最小細胞還是家庭，最重要的，在東亞這片土地上活著的是自古血脈一貫的原住民。這也就解釋了我們為什麼會在今天還提出這樣尋根式的問題，以及為什麼老、孔會成為中華文明語境下元命題的解答者。

如果在這片土地上出現新的“老子”、“孔子”，只有在一種情況下會發生，就像北美大地有了總統山！！！

結語：在人文領域，創新莫過於溫故而察時變！東施效顰，最後就只能爬著走了！

這個問題提得挺好的，也有過不少議論。

我覺得主要有三方面的原因。

第一，機會和慾望。

隨著社會的發展進步，尤其手工業、科技、貿易、軍事等等的發展，個體發展機會越來越多，很多個體可以通過提升自身能力謀生，比如通過從軍立功、開店鋪盈利等等，人們就淡化了修身和教化。隨著社會的發展，人的生活物質不斷豐富，激發了人的更多欲望，這些慾望就覆蓋或淡化了修身和教化。

第二，統治階級的抑制。

聖賢的思想有為數眾多的人認可和踐行，聖賢有極大的感召力。統治階級為消除隱患和風險，以鞏固統治，抑制甚至摧毀這些聖賢及其思想。最多允許百家爭鳴，不允許一家獨大。

第三，力量和資源的發展。

隨著人的智慧發展，科技不斷進步，資源不斷被開發出來，人的生存發展能力不斷增強，就有人擺脫或淡化了修身和教化。這樣的人不斷增多。

第四，社會的多元化。

隨著社會的發展，人的智慧不斷增加，人的思想多元化，社會發展多元化，人們逐漸不會固守或崇拜某個人的思想或某種思想，更多的人有了自己的思想，並且不斷探索你的思想。

這些恐怕就是幾千年來中國沒有再出像老子和孔子這樣的大師。土壤的更新必然帶來物種的變化。

孔子老子時代是人類歷史上一個百花齊放的鼎盛時期，東西方的聖人都是在那二百年內出現的，東方的老子、孔子、鬼谷子，西方的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，印度的釋迦牟尼，中亞的穆罕默德等，而且他們的理論也都是驚人的相似，都可以用現代的一個字型現，那就是“愛”。

那個時期人類智慧突然迸發，也是一個至今都令人難以解釋的現象。

這些聖人的思想影響了東西方世界幾千年，尤其是孔子為代表的儒家思想後來被歷代奉為治世寶典，也成了統治國家的最佳工具。所以孔子也就被極力推崇為聖人。

古代由於社會和知識的侷限性，這類思想家理論一出世就很容易被推崇，也就很容易成為聖人。

現代社會由於知識大爆炸，一個大學生掌握的知識遠遠的超過過去的大學問家。

現代社會分工越來越細化，人們看重的更多的是財富的創造和積累。也就很少的去系統思考問題，所以現代社會出不了“聖人”，但是會出現非常非常多的“能人”。

孔子、老子都生活在春秋時期，周朝已經不足以維繫其精神和現實統治，社會階層被重新劃分，家國天下思想被顛覆，世人迎來了思想解放，各種思想層出不窮、爭奇鬥豔，而最有代表性的就是孔子和老子思想。

而這場“頭腦風暴”在秦統一六國後被終結。貴族制度土崩瓦解、郡縣制形成，封建王朝在其後兩千多年間一直統治者中國。而封建王朝為了加強統治則有意限制民眾思想，通過各種方式誘導民眾產生奴性，在這樣的高壓政策下如何能再出現“大賢大聖”。中國阻斷了自身抓尋剩餘“思想本源”的路程。

人活一世要不追求功名利祿、要不尋求安然自在。這就人性對慾望的兩種最極端、也是最平常的態度（入世與出世）。而老子和孔子的思想則對這兩種態度進行了最深刻、全面的闡述。其思想理念可以解決我們一生中遇到的大部分問題，是符合中中國人思維方式的指導型綱領，已經是最高峰了，這給了後世太大難度，即使想比肩都著實不易，更何談超越。沒有新的衝擊便不會有新的探索，我們離“本源”越來越遠了。

當中國結束封建統治到如今，資訊全球化使得世界各地優秀思想能被普通人熟知。這是全人類數千年文明史的結晶，包羅永珍，涉及方方面面、點點滴滴，想再走出新高度就難上加難了。“世界本源”基本已經被髮掘完成，沒有新變革不會再出現“新本源”待我們發掘了。

綜上所述：中華民族之所以沒有再出孔子、老子有一下幾方面主因：1.沒有適合的思想迸發環境。2.被封建王朝的思想統治所耽誤。3，新時代中國與世界接軌後接觸到的思想文化更加寬泛、細緻，不容易再出現新高度。

中華民族的歷史上，有一個老子足矣，隨後有莊子，道家學說就完備了。

儒家學說集大成於孔子，而孔子之前，儒生已經有了，儒學的萌芽已經有了，孔子是開創者，也是集大成者，孟子繼之，其後，歷代皆有大儒，如漢代董仲舒，中唐韓愈維護儒家思想作為中中國人思想的道統地位，宋代理學大家輩出，二程、朱熹，明代有王陽明心學。

墨家思想曾是春秋戰國顯學，墨家的思想者都是苦行者，身體力行者，一代一代墨家鉅子死在了踐行主張的苦行中，後來墨家思想沒有傳承下去。

法家思想是代有傳人，管仲、商鞅都是具備法家思想的人，也是法家治國理政的操盤手，而戰國末期韓非子是法家思想的集大成者，秦始皇一統天下，韓非子實際上為他提供了思想學說。

所以，一種大學說思想一旦創立，有了影響，後來的傳人們，可以繼承，分宗立派，但已經不可能再產生類似主張的元初人物了。

孔子之後，孟子是儒家思想的大師，他能夠做的，是在孔子的基礎上往前走，比如，孔子提出“仁“，孟子提出“仁政”，孟子能夠與孔子反著來嗎？不可能，那就不是儒家了。與儒家相反的是楊朱思想。

在印度，釋迦牟尼大師在菩提樹下覺悟，創立了普渡眾生的佛教，釋迦牟尼圓寂之後，佛教有大乘佛教，小乘佛教之分，後來的任何一個佛教徒，修行證道，不可能再創立另一個佛教，那就不是佛教了。

佛學思想，必須是釋迦牟尼的元初學說才是根本，後學只能悟道證道弘揚佛祖思想，偏離太遠，已經不是佛學了！

老莊，孔孟，佛學，漢以來的中中國人，有這三種思想的影響，已經夠了。

幾千年不出聖人這個問題的原因太複雜了，不僅是中國，世界也是如此！

總的來說有三個層面，

一，從人類共同發展的層面來看，二千五百年前，人類文明在東方和西方前後誕生了許多聖人，中國的老子，孔子，及印度的釋迦牟尼等等，比較集中的出現在人類的同時代歷史節點，可以說這個時期是人類思想的爆炸期，百花齊放，百家爭嗚，開創了文明與文化的先河。

二，從社會發展環境來看，二幹年以前的環境是以人文思想不斷進化完善的活躍期，以社會核心價值以思想革命為先鋒，在民風淳樸，人心向善，探索發現方面敢為天下先，社會對各種思想理論體系沒有限制，統治者也積極參與支援，整體的社會導向非常好。

三，從國家體制專治來講，秦始皇統一中國之後，採取了中央集權制管理，獨尊儒術，嚴控思想氾濫，全國上下各地機構加強對各類學者的學術及思想防範，不允許有影響巨大的思想理論來動搖國家統治，挑戰統治階層權威，這從根本上就破壞了產生聖人的成長環境基礎。

同意上面回答中的一些觀點。一是時代的開創性。比如說現在的科學技術發展水平應該是遠高於100年、200年前，為何當代沒有出愛因斯坦、牛頓那樣級別的科學大家呢？老子和孔子所處的時代，周王朝舊的統治秩序開始崩潰，禮崩樂壞，社會經濟處於大變革的前夜。老子論”道”，孔子宣”仁”，《道德經》凡五千言，《論語》計萬餘字。也就是說孔子、老子作為中華前賢由於所處的歷史時期比較靠前，其本人的著述留存並不豐富。但是他們的思想卻是開創性和奠基性的。老子的思想有莊子等一批繼承者，孔子的思想更是門人儒士代代相傳。他們的思想在繼承和傳播的過程中逐漸豐富，形成更加完備的思想體系。老子之後有莊子，孔子之後有孟子，這都是彪炳千秋的歷史人物。說遠一點，作為古印度的佛教，最早由釋迦牟尼一人所開創。一開始佛教是沒有典籍的。釋迦入滅之後百餘年佛教僧團部眾懼怕佛陀的教導遺失，才開始進行經典的結集。同樣的，儒家的經典在孔子之後，也由其門人弟子不斷整理和完備。《論語》作為記載孔子及其弟子言行的語錄體作品，事實上成為研究孔子思想最重要的源泉。所以說像老子孔子這樣的聖人註定是孤獨而又閃耀的，一是其思想的開創性，二在其思想的傳播和繼承。三還離不開相應的歷史機遇。大家都知道儒釋道三家作為中國古代文化最主流的三個流派，無不具有極強的生命力。這些思想在先期傳播的時候一度相當微弱。在一定的歷史時期之後，或者受到統治階級的青睞和扶持，或者受到文知識階層的整體發弘，都迎來相對的歷史機遇期。漢初重黃老，漢武尊儒術，東漢佛學西來。各種思想文化不斷交融激盪，我們今天談論老子、孔子已經不僅僅侷限於他們的某一部作品，比如說《道德經》、《論語》的影響力，而是作為中華思想文化源流的開創者所應該具備的歷史地位。