關於張三丰的武功究竟有多厲害，大致有以下四種觀點。

首先，《倚天屠龍記》小說裡，張三丰自己的看法是，他的武功應該和《神鵰俠侶》裡的天下五絕差不多，也就是強絕頂水平。或許還要稍微弱於北俠郭靖。

當然，這裡面也有可能是張三丰的自謙之辭。

其次，在金庸金老的心目中，張三丰是不世出的武學大宗師，他開創了武當派，悟出了太極拳，提出了“以慢打快”、“後發制人”的全新武學理念。

是足以和開創少林七十二項絕技的少林派達摩老祖相提並論的頂級高手。

第三，在世人的眼裡，尤其是明人的眼中，張三丰是神明一般的存在。

他的武功出神入化，已經是神仙的修為。

最後，也有部分人認為，根據今天流傳下來的太極拳招式來看，張三丰的武功也未必像傳說中的那樣神奇。

但是不論哪種觀點，都否認不了一個事實，那就是他的大宗師身份。

歷史上確有張三丰其人，至於武功問題，不好多說啦。

張三丰為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七方伎》稱，張三丰“名全一，一名君寶，‘三豐’其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。”史書記載，張三丰為遼東懿州人。丰姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，或處窮山，或遊鬧市……書經目 不忘，凡吐詞發語，專以道德、仁義、忠孝為本。

“所以心與神通、神與道一、事事皆有先見之理也”。或三五日一餐，或兩三月一食；高興時穿山走石，疲倦時鋪 雲臥雪，行住無常，“人皆異之，鹹以為神仙中人”。

武當道教煉丹術源遠流長，尤講內丹。內丹是利用呼吸吐納之功法，煉氣為丹，以達到強身健體，長壽延年。

張三丰內丹造詣深厚，他在《大道歌》中稱“未煉 還丹先煉性，未修大藥先修心，心定自然丹信至，性情然後藥材生”，形象地描述了內丹由煉化精氣、金液還丹、採藥封固的形成過程。張三丰內丹著作也甚豐，《金 丹要旨》《金丹秘訣》《金液還丹歌》《無根樹二十四旨》《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。後人編有《張三丰先生全集》，共八卷。

張三丰一直被傳說是武當山道教開山祖師，他不但發明了具有里程碑意義的太極拳，還把道教的影響力帶到了一個新的高度。金庸的小說、李連杰的電影都屢屢渲染其人其事，更是大大提高了他的知名度，感覺中他的武功應該已經達到出神入化的地步了。在武當山至今流傳著張三丰觀“鳥蛇鬥”的故事，說張三丰在“邋遢崖”看見一隻鳥與一條蛇打架，每當鳥上下飛擊長蛇時，蛇就蜿蜒輕身，搖著閃避，不曾被擊中。相持時久，鳥已精疲力竭，無可奈何地飛走了。長蛇也自由自在地鑽進了草叢。張三丰由鳥蛇鬥得到啟發:以柔可以克剛，以靜可以制動。於是，模仿長蛇的動作創造出了內家拳。

因此，歷史上確有張三丰，但真實的張三丰也許並非如金庸先生《倚天屠龍記》裡所描寫的快意恩仇的民族主義者，更可能是一個對元朝懷有一定程度懷念的道人，一個被明清歷代帝王神話了的道家高人。

張三丰歷史上確有其人，大致有以下四種觀點。

首先，《倚天屠龍記》小說裡，張三丰自己的看法是，他的武功應該和《神鵰俠侶》裡的天下五絕差不多，也就是強絕頂水平。或許還要稍微弱於北俠郭靖。

當然，這裡面也有可能是張三丰的自謙之辭。

其次，在金庸金老的心目中，張三丰是不世出的武學大宗師，他開創了武當派，悟出了太極拳，提出了“以慢打快”、“後發制人”的全新武學理念。

是足以和開創少林七十二項絕技的少林派達摩老祖相提並論的頂級高手。

第三，在世人的眼裡，尤其是明人的眼中，張三丰是神明一般的存在。

他的武功出神入化，已經是神仙的修為。

最後，也有部分人認為，根據今天流傳下來的太極拳招式來看，張三丰的武功也未必像傳說中的那樣神奇。

但是不論哪種觀點，都否認不了一個事實，那就是他的大宗師身份。