古人愛用“四”歸類一些事物，不乏有三個方面的原因：

其一、與古人對自然界的觀察總結有關。

在自然中有好些事物的數量剛好是四，比如很容易感知的春夏秋冬四季，位置中的前後左右和東西南北四方。

時辰和方位的基數都是四，因而古人樂於用四樣事物來概括各方，於是就有了佛教的“四大天王”，道教的“四御”。

後人延續古人的習慣，通常也選用四樣作為代表，如：四大發明，古代四大美女，四大名著，初唐四傑；再比如韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇軾被稱為“千古文章四大家”等等。

其二、“四”給人一種平和的，平等的，四平八穩的感覺。

中中國人自古以來一直提倡人與人之間和諧、平等，在數字的運用上也就有所講究。而0～9這十個數字中，除了“四”以外（0不計），其他各數都含有競爭意味，比如“一”，就有“一枝獨秀”、“獨佔鰲頭”的意思，因為無其他可比；“二”雖然也可以平方秋色，但總不免還是讓人暗中比較誰更勝一籌；“三”樣東西放在一起總要分個高中低、冠亞季；“五、六、七、八、九”已經成群了，必然要出個領頭的；唯獨“四”，代表四方，東西南北平等相待，誰也不比誰更厲害。它沒有“一”支獨大的優勢，也沒有“二、三、五”的誰更突出，也沒有“六、七、八、九”的領導與下屬的從屬關係。四方並列存在，在各自領域中成為佼佼者，少了誰都不行，不然“女媧補天”的傳說是怎麼來的?

其實數字本身並無感情色彩，只是人們往往賦予它一些意義罷了。在中國古代，因為好些自然現象都跟“四”有關，因而人們通常認為“四”很吉祥，用四樣東西表示意義的地方就會很多。正如現如今有好些人認為“四”諧音“死”，認為“四”不吉利，因而忌諱用它（實屬無稽之談，是沒根據的迷信說法，也只是現當代一些無聊人士的悖論，不足以成為左右人們思想的說法）一樣，古人認為“四”好、吉利，便喜歡常用它。

另外，中國受道教文化的影響非常大。在道教中“四”有著獨特的意義：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。“四”這個雙倍偶數是很含蓄的，非常符合道教文化的隱喻性，因而“四”也就多為社會所青睞。

古往今來，人們似乎熱衷於將某領域最頂尖最具代表性的人和物歸類為“四大XX”。

你有沒有想過，為什麼偏偏是四，這個我們覺得不太吉利的數字？為什麼不是三大美女，

五大名著？為什麼是“京城四少”不是“京城六少”？

中中國人熱衷於歸類“四大”，到底有什麼淵源？霞客行這裡給大家解釋梳理一番：

1.佛教物質分類。四大原是古印度用以分析和認識物質世界的傳統說法，佛教加以改造，認為一切物質都是四大所生，謂地、水、火、風四種物體均能保持各自的形態，不相紊亂。

2.天圓地方觀念。中中國人的四字情結是因為古人相信天圓地方，方則有四面，上下左右，東西南北。於是萬事萬物都往四上面去靠。“四”字構成由“口八”組合而成，古語解釋囗中八，象四分之形，喻比浩瀚、深邃，加之又有“方向感”（四面八方）而中中國人正喜歡這樣的字眼。

3.用帶四分類，富有韻律，朗朗上口。你看，柴米油鹽、衣食住行、吃喝玩樂、生老病死等，簡潔的四個字，就能把我們人生的大事概括了。

4.道家哲學。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，可以見四這個雙倍偶數，是非常有含蘊的，由於道家文化影響深遠，四也就很自然的被社會所青睞，因此賦予它別樣的特殊意義。

5.文人浸染引領。一代代文人不斷的加深強化“四”的含蘊，把四隱喻成“大”“廣”“開闊”等意思，四的使用率就更加頻繁，就成為自然形成的文化潛意識。

古代對於三、四、五、七、八、九、十都有特殊的偏愛，不僅僅對於四有偏愛。詩經以四字句為多，成語也大多數是四個字。四方四季可能是四數偏愛的主要來源。四比三多，比五少，用四來歸納某一類事物兼顧了代表性和精粹性，故經常以四來羅列事物，如四大名著、四大天王、四大家族等等。

其它解釋(特講四之用因)似乎有些道理，但總覺有些牽強附會。其實主要還是客觀事實。比如美女，各國出一個傾國傾城的，各國都知曉並公認的，前面歷史上只有四人，就不能少或多說。比如四季，這是自然客觀存在的，不能說成一年三季或五季吧？比如四大名著，研究者、世人都公認只有這四大著作在藝術水平，社會價值，文學成就、在文學史上的地位等只有這四部水平相當，其它不能與之相提並論，所以就只將這四部並稱。其它亦同理。不是喜歡“四“而拼湊成四，也不是多了只取四，而是根據歷史公認、研究評論者公認，傳承公認而客觀事實如此用的“四“。