對於此句歷代解釋不一。有視為六腑咳總結語者，如唐 初楊上善雲：“此六腑咳，皆氣聚胃中，上關於肺。”有視為上中 焦咳總結語者，如唐代王冰雲：“正謂上焦中焦耳。故言皆聚 於胃，關於肺也。兩焦受病則邪氣薰肺而肺氣滿。”有視為髒 腑咳總結語者，如明代馬蒔雲：“夫五臟六腑之咳如此，然皆聚 之於胃，以胃為五臟六腑之主也。

關之於肺，以肺先受邪，然 後傳之於別髒別腑也。”更有諸多教材視之為咳嗽病理機制的 總概括者。注家雖說各有其理，但與經旨均難盡合。古今諸 賢都忽略了句下的重要文字，即“使人多涕唾，而面浮腫氣逆 也”。其中，“多涕唾”即由津液失布，“聚於胃”所致;“面浮腫 氣逆”即由肺氣失宣，“關於肺”所致。

咳嗽一病，痰多都是極 為常見的。“面浮腫氣逆”也是咳嗽嚴重時常常會出現的症 狀。因此，句中“此”不是指上文的咳嗽兼痛兼瀉等症狀而 言，卻是指代下文的“多涕唾”、“面浮腫”以及“氣逆”等多項體徵而言的。如果試將“使人多涕唾，而面浮腫氣逆也”移置 到“此皆聚於胃，關於肺”之前，那就不至於產生那麼多的誤 會了。

中醫的基礎理論，就是從整體觀念出發的，從整體角度論述的，因此，才有關於天人合一的認識觀念，所以，學習中醫應該是要全面的去認識事物，辯證事物，只有這樣的人，才能讀懂中醫的著作。

任何的病變，在人體內都是處於動態的變化之中，決不是單一的存在，因此，辯證論治非常的重要了，不懂得辯證，就無法施治。所以，在臨床上，經常會發現痰，喘，咳並存，有時又是分別出現表現的，這就辯證的問題了，也是醫生的技能問題了。

醫雲咳嗽“聚於胃，關於肺”，該怎麼理解？百病長於風，痰為百病因。各髒相互聯絡，互相作用，一損具損，一榮具榮。由此，各髒象之濁氣一且有所顯示，便會透過肺的功能，將其有害物質排出體外，而咳嗽就是排痰的基本生理性的反射反應了。這種說法提法，就是從中醫整體的角度考慮的。如現代的心源性哮喘病症，其病變在心臟，而累及肺臟等，這也是疾病的動態演變的過程。

肺司呼吸而能朝百脈，因此，肺得日月之精華，供應給各髒象，脾主運化，而得水谷之精微，並供應給各髒象。由此可見，各種組織之間互相合作，共同維護人體內的穩態執行機制，相互之間缺一不可。所以，痰，喘，咳有其起因，必有其傷害，然而，又必然會有自衛之咳嗽之反應了。

咳嗽是最難治癒的一種病，前些天我因咳嗽差點丟掉半條命，喉嚨有痰，嗓子幹癢，老有吐不完的痰，白天咳嗽，晚上咳嗽，關鍵還吃不下去飯，半個月人瘦了一圈，真真比減肥藥管乎。於是開始漫漫長路去調理肺，然後調理飲食，少吃刺激性食物，多吃些滋陰潤肺的食材，慢慢的咳嗽好轉。其實真是應了這句話呢！

感謝邀請。中醫認為咳嗽的病因相當複雜 ，仔細研究其原因絕非只是肺臟 ，其與五臟肝 、心 、脾 、肺 、腎 ；六腑膽 、大腸 、小腸 、三焦 、膀胱 、胃等均有一定相關性 ，也即五臟六腑之功能失調均可導致咳嗽 。 首先肺主氣 ，又屬金 ，主聲 ， 故咳必由 於肺也 。 中醫認為 肺主咳即“肺為咳” ，均強調咳為肺病 。 其次肝 、 膽之疏洩 ；脾 、 胃之運化 ，升清降濁 ；腎 、膀胱之收藏 、排洩 ；心 、肺之同主上焦之氣 ；大腸 、小腸 、三焦之傳導 、受盛 、通調水道均可影響肺的宣發肅降功能而導致咳嗽的發生 。 然而其咳嗽雖與五臟六腑相關 ，但其關鍵環節乃為肺胃 ，故治療咳嗽當從肺胃入手 。 肺與咳嗽關係密切自 不必說 ，然如何解釋胃與咳嗽之關係呢 ？ 首先肺之經脈“起於中焦 ，下絡大腸 ，環循胃口” ，因此各種原因導致的胃失和降均可透過肺脈上傳於肺 ；其次 ，胃為五臟六腑之海 ，脾胃同居中焦 ，如脾胃運化功能失常 ，氣血生化乏源 ，導致土不生金 ，肺之氣陰不足 ，營衛之氣不充 ，衛外能力減弱 ，外邪入侵 ，均可影響肺氣之宣降而導致咳嗽 ；第三 ，脾主運化 ，為主受納 ，脾胃受傷 ，水津失運 ，聚溼成痰 ，上泛於肺形成咳嗽 。所以，咳嗽的病因相當複雜，不同病因當用不同方法治療。以上就是我的回答。