學會積累，一些有誠意的人一定會十分注意積累的知識是積累起來的經驗，也是積累起來的。要學會模仿，再加以創造自己的，要學會思考

循序漸進法，根據學生的不同階段的特徵來制定學習計劃。

反問法，透過問問題的形式來促進學生的思考，發散思維。

積累，透過積累來增加學生的內涵，為以後的學習打下夯實基礎。

1."傳道"者要以身作則，言傳身教，言行一致。進行社會主義思想道德教育，首先教育者必須有先進的道德思想與理念，並用之來約束自己的一言一行，只有這樣，才能感染教化被教育的人，如果教育者只是照本宣科的空洞說教者，而不注重自身形象，那麼，這樣的教育不會有任何的正面的積極的效果，還會有反作用。例如，教師在講臺上大講社會主義道德，要求學生弘揚社會主義道德，尊守社會公德、職業道德、家庭美德，而行動上是大搞有償補課，在家庭中也經常鬧矛盾甚至離婚，這樣的人來教育學生會有好的效果嗎？答案是否定的。

2."授業"者應全心全意，毫不保留，還要注重因材施教。對優秀學生適當表揚，對中等生鼓勵鞭策，對後進差生無償適當輔導。

3."解惑"者要繼續學習，增強自身素質，以應對學生提出的疑問，作出完美正確的解答，這樣學生也會崇拜你，尊重你。如果對學生提出的問題，不能及時解答，則教師在學生心目中的地位也會下降。

教育物件是一個個鮮活的人，除一般的遵循教育教學規律外，俗話說各師各教！“名人“的操作或許可借鑑，但別迷信“名人”，”名人“的方子也治不了百病，我沒研究過“名人”，抱歉！

感覺比較好的名人治學的方法：

1.孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話意在告訴我們：學習讀書是好的，但是隻學習不知道思考學習的內容，是不能把知識很好的學以致用的。反過來，如果只在哪裡思考、想象而不能付諸於行動實踐，就不能有所收穫。所以學和思要相互結合，理論和實踐同樣重要。

2.陶行知先生的兒童觀中的一點解放兒童的創造力即“六大解放”是非常實用的，尤其是對於兒童是非常有益的，指的是：

解放兒童的大腦---解放思想，讓孩子充分發揮自己的想象力，多給孩子提供思考的環境，不能束縛和壓抑孩子的想法。

解放兒童的雙手---手是孩子的第二個大腦，讓他們多動手實踐，透過不斷的操作來不僅大腦的發育，做到心靈手巧。

解放兒童的眼睛---讓他們多去觀察，多去發現事物的真相，感受事物的美好。

解放兒童的嘴巴---讓他們有說的自由，有問的自由，才能真實的表達自己的想法和疑惑。

解放兒童的空間---讓孩子走出去，去感受大自然大社會的美好，擴大自己的眼界，而不是侷限於一個小小的空間裡。

解放兒童的時間---多給孩子自主活動的時間，孩子需要獨立，需要玩的時間，不能過多限制安排孩子的時間，在被動中接受學習，孩子的創造力就會得不到很好的發展。

好的教學方法和理念重在實施，細細解讀，作為老師和家長的我們也會學以致用，好好反思。

名人治學的方法有哪些？

所謂“治學”是指做學問或研究學問者。這些都是指對自己而言，按王國維先生的說法是分三重境界：

一層者“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”為了尋求有源之水、有根之木的學問，一生慢慢地行走在那尋訪之道，猶如登上高樓，看到秋風蕭蕭，那兩鬢早已霜華有染，同行者凋零，終於望盡天涯人世途。

二層者“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”路望盡而心有志也，此心無有偏見，那是閱盡繁華而知凋零，知徹骨而知生生之意，才可書寫人間之學問，書寫得人也憔悴，神也闇然，但不知悔也。

三層者“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”知不悔方能見真容，那有源之水的學問可以朝宗大海，那有根之木的學問可以長成參天大樹。

這就是王國維先生用詩意演說的“治學”方法。敬奉！