謝邀。通假字是現代人的理解。古時候，文字沒有現如今的豐富、全面、分門別類，故在用字上，存在著約定俗成的寫法。而這些，以今人的看法則稱之為錯、別字，實則不然。以彫為例，其義相當於今之雕，古時即作凋用。具體的用法分作幾類：闢如今古字，異體字，同音字，借代字等。至於如何應用，一是專家、一是實踐，學習吧。還有古之仄聲字，如歌字，具體要查文字、資料。

通假用法文字不甚瞭解，將知一、二作以淺答。一、古文或現文，如選擇通假，就要熟知字義，使讀者一看便知有意妙用此"白"字，起到事半功倍的效果。如中秋贊餅便說:贈你多功能月餅，使你"竄月"時空，

無比"喜月"...，一看便明其義。二、將字隱深化還正確。如人民日報的報字多寫一橫，避暑山莊的避字也多寫一橫，其實並不差，報和避就有這種或更多寫法，看是異曲同工就對了，如有異感只能說自己文學涵養深淺了。

通假字是一種非常複雜的現象，成因也十分多，不能以錯字一概而論，下面試分析幾種情況。

一種是本無其字，如“冬”，本像繩的兩端，表“盡頭”、“終結”之意。為表示一年的“終結”，借指“冬天”。這樣用了一段時間，又在“冬”旁加“糹”，以示區分，專指“終結”本意。所以有了“冬”和“終”，但在“冬”“終”不分那段時間時，都作“冬”，為了現代人理解，就有了“冬”通“終”這樣的現象。這現的字還有許多“鄉（鄉）”、“嚮（向）”；

有時表現的概念是抽象的如一些語氣詞之類的，就“隨便”寫個同音字上去，日後會覺得不妥，會加偏旁變成新字，去“隹”通“唯”。但有時會變得亂七八糟“於戲”“於乎”……好多，其實都是“嗚呼”。

文字的分化也是一個原因，如“命”、“令”；“司”、“後”，屬名的“司母戊”、“後母戊”，就是因為“司”乃“後”之反書，在當算是一個字的不同寫法，甲骨文中非常常見，後來為了適應逐漸變多的意項，才分化成兩個字。

史記中有大量的“蚤”“早”相通，這是一個典型的例子。其實“早”字出現得較晚，在“早”出現之前，人們習慣用“蚤”表示早，有人認為是因為跳蚤在黎明之際吸血，讓古人很苦惱，所以把兩者聯絡了起來。不管怎麼樣“早”表示早的概念要比“蚤”字本身要晚。後來隨著文字的發展，又造出了“早”字代替“蚤”，這是這對通假字的來源。

但按理來說漢朝時“早”字早已出現，但史記中仍有大量“蚤”代替“早”，為什麼不用“早”呢？這是因為司馬遷“尊重傳統”的結果。因為有前人的傳統，所以雖然已經有了這個字，但還是寫沿用古人的寫法。

在學習書法的時候，我曾經問過，古人寫字沒有統一標準，一個字寫法多樣，怎麼判斷對錯？回答是：前人寫過，且沒有太大爭議，就是對的，可以寫。前人沒寫過，就不要亂來了，要慎重。

寫小篆是最痛苦的：小篆只有萬把字，很多現在用的字以前沒有，又不能胡亂創造，就只能用“通假”，填補缺漏，實在沒有通假字時，“造字”得小心翼翼，徵求多方意見才敢下筆。

其實就現在來說，我們的標準文字，也不一定比古人用得有道理，所以有時候你認為古人用的是“錯字”，但站在文字演變的角度上可能我們用的才是“錯字”。

古人用的通假字，其實也不是古人寫的別字。所謂通假字，是本字在古書中已有，但寫的時候不用，而借用了音同或音近的字，形近的字代替。

為什麼呢？還是古代漢字書寫不夠規範，抄寫的時候忘記本字了，或者方言不同等等，所以找一個字代替。

如《論語》“學而時習之不亦說乎”，“說”就是“悅”；《荀子·勸學》“則知明而行無過矣” “知”通“智”；《史記·項羽本紀》的鴻門宴裡有“旦日不可不蚤自來謝項王”，其中的蚤，實際是“早”，這也是通假。這些是古人的書寫習慣，約定俗成，不是今天錯別字的意義。

古代女子做針線繡花等成為女工，但一般寫作女紅（gong ），這就是通假而且已經約定俗成。“歲寒，然後知松柏之後彫也”，“彫”通”凋”就是形近通假。