從“我本楚狂人”到“我輩豈是蓬蒿人”---李白的名利觀想到的

　　孔子稱老子為龍，老子稱孔子為鳳，聽起來有點變態，不瞭解的還以為他們倆是中國最早的GAY呢。接輿是楚國的狂士，當然是佯狂。其實我覺得那是一種炒作行為，歷史上裝狂的人很多，范蠡和造反的那個皇帝明成祖朱棣就是裝狂取得成功的典範。

　　孔子有次遇到接輿，接輿笑他，說：“當今天下無道，你卻出來做官，不是同流合汙嗎，你應該隱居才對呀，你真是名利之徒|”

　　李白其實一直想做官，並付出很多努力， 他不得意的時候卻說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”一副淡泊名利的樣子。

　　李白後來在安徽蕪湖南陵縣隱居，終於等到皇帝重新任用他的命令，他大笑“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。一聲大笑，一個豈是蓬蒿人，把他得意的樣子形容的淋漓盡致。真是范進中舉之李白版，只不過更有詩意罷了。你李白憑什麼笑孔子，有何資格自稱楚狂人呢。

　　李白一生一直在追求名利，但是失意的時候卻寫過很多淡薄名利的詩， 雖然他的詩裡把自己對名利的看法寫的前後矛盾。但是我們可以從他的詩歌中領悟一種生活的道理，生活有時候要學會自欺欺人。李白失意的時候他就說自己是楚狂人，我是淡泊名利的，這樣他心理平衡了。

　　既然他自稱自己是淡泊名利的楚狂人，那他升官的時候應該淡然之才對，為何“仰天大笑出門去”呢，還“我輩豈是蓬蒿人”呢。這不矛盾嗎？

　　我們從他的另外一句詩裡找到答案，道出了他的生存哲學，那就是“人生得意須盡歡,莫使金尊空對月”。

　　看似矛盾的李白的名利觀，卻告訴了我們一個很實用的生活哲學。生活我們有時候要學會自欺欺人，要學會心理平衡的生活哲學。人活著不是為了淡泊名利來的，也不是象那個寫了有名“人生三重境界”的國學大師王國維那樣追求人生的更高境界的（他境界那麼高，不還自殺了）。

　　對於年輕人“得之不喜，失之不憂”是對人性的摧殘，我一直覺得淡泊名利是一種對生活的態度，而不是一種高貴的品質。因為人有時候很無奈，命運有多少掌握在自己手中呢，不淡泊有時候不行呀。

　　對於接輿那個看似淡泊名利的楚狂人，後來有位高人道出真諦“接輿之狂，無奈也”，哪是什麼淡薄名利呀。其實連陶淵明也不是真正的淡泊名利的人，因為不肯向九江郡長行跪禮而辭官回家的他（不為五斗米折腰），在家嘆氣，朋友問他為何嘆氣，他說“我兒子不好好學習，將來沒前途呀”。人活著起碼要吃飯，就離不開名利，如何淡泊得了呢。

　　既然歷史上幾乎沒有多少真正的淡泊名利的人，我們也不要去追求了。李白失意時依然活的很瀟灑，以淡泊名利自居。得意時也從不掩蓋狂喜，“仰天大笑出門去”。我覺得生活有時候要學會自我安慰，有時候雖然是自欺欺人，只有這樣我們才能享受名利的同時也不為名利所困惑。

李白其人斗酒詩百篇，狂放不羈的個人性恪！五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒的詩詞，刻畫出了李白的狂放視錢財如糞土，今朝有酒今朝醉的整體形象，他諮意縱樂！亨受著生活在當下的每一刻歡娛，而不去對明天，對自己對家人的幸福的安穩而作出長遠規劃！據歷史傳聞，李白在天寶初年被人推薦給唐玄宗，玄宗任命李白為供奉翰林，讓他寫詩作賦！在《唐國史補》捲上《李白脫靴事》：“李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動，索筆一揮十數章，文不加點。後對御引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”力士脫靴指狂傲不羈、蔑視權貴。唐代貫休《古意》：“一朝力士脫靴後，玉上青蠅生一個。有野史傳聞讓楊貴妃磨墨，讓高力士脫靴！又一傳聞是讓楊國忠捧墨讓高力士脫靴，楊國忠是什麼人？，高力士又是什麼人，楊國忠是楊貴妃的兄長，同時是大唐的宰相，出了名的奸佞之臣，其人在當時可以說一手遮天，權勢至人臣之巔！高力士更是玄宗的寵信近臣，李白在做出這些舉動後，可以講把自己的政治前途自我斷絕了！李白無疑是非常有才氣的人，但他不能做到審時度勢！不能做到隱忍，堅韌，所以他不能做到一個合格的從政者！只能做一個諮意人生，筆中一抒胸懷計程車人！可悲！可憐，也可敬！