唐太宗入地府的故事流傳已久的遊冥故事,在明清小說戲曲中也有不少記載.較早記載唐太宗入冥故事的是唐張鷟《朝野僉載》和唐敦煌變文《唐太宗入冥記》."西遊"系列小說中,《西遊記》第十回"二將軍宮門鎮鬼,唐太宗地府還魂"源於變文《唐太宗入冥記》,是最為人們熟知的遊冥故事.此外,楊志和《西遊記傳》(《四遊記》中)、《西遊釋厄傳》也有記載."說唐"小說系列中,《隋唐演義》第六十八回"成後志怨女出宮,證前盟陰司定案",記唐太宗入冥事,較為詳細.《混唐後傳》第一回"長孫後遣放宮女,唐太宗魂遊地府"與《隋唐演義》所記大致相同.戲曲中記唐太宗入冥事的有《唐王遊地府》(雲南唱本小說)、《翠蓮寶卷》、元楊顯之《劉泉進瓜》(雜劇)等.

隋唐演義

《隋唐演義》第六十八回,唐太宗魂遊地府故事成了李世民解釋“玄武門之變”的一個契機。文中寫到冥王問太宗，建成和元吉兩兄弟在陰間向冥王哭訴太宗害他二人性命。太宗說道是他兄弟二人串通謀害我在先，若非尉遲敬德相救，我必死無疑。而後又屢次三番欲要我性命，我大難不死，這兩兄弟不除掉我決不罷休。為了家國天下所以我才出此下策。

所以說《隋唐演義》中是在太宗入地府突出了唐太宗的仁德之舉,同樣是出於拔高唐太宗形象的目的.

西遊記

《西遊記》第十回 ，“二將軍宮門鎮鬼，唐太宗地府還魂。”對地府作了詳細的描述。唐太宗因魏徵夢斬涇河龍王案，被老龍王在森羅殿上告許救反誅之，要三曹對案。第一殿秦廣大王即差鬼使催請唐太宗赴地府走一趟。唐太宗渺渺茫茫來到了“幽冥地府鬼門關”路旁，在路口上迎接李世民的是判官崔玨。

《西遊記》中太宗遊地府涉及地獄十王、冥吏、酆都判官、地獄各種酷刑,唐太宗先後經歷了森羅殿、幽冥背陰山、陰山背後一十八層地獄、奈河橋等.這裡的冥界觀念是佛道雜融的地獄觀念,冥府機構完整,功能齊全,反映了明清時期社會比較流行的冥界觀念。

總結來說《隋唐演義》是中的太宗入地府是出去政治目的，提高太宗的高大形象，解釋是出於無奈才殺兄弒弟的，並非為了奪權。《西遊記》中太宗遊地府完全是佛教理念了，勸人向善，死後輪迴。

《隋唐演義》和《西遊記》都有唐太宗入地府的故事，這是因為故事發展的需要。

《隋唐演義》唐太宗入地府，是提高唐太宗人格魅力的表現，唐太宗一輩子最不忍回憶當然是玄武門之變，親手殺了兩個兄弟，軟禁了父親，放在任何一個平常人都是骨肉相殘，倫理不容，大逆不道的事情，可是唐太宗竟然做了。唐太宗為了當皇帝，政治鬥爭無所謂對錯，只有勝與拜，唐太宗堵贏了，作為一個政治家理性上是對的，但是唐太宗也是人呀，是有骨肉相親的感情的，狠心殺了兄弟，心裡當然有愧疚的意思，特別是父親還在，更是沒辦法交代。直到把突厥滅了，唐高宗才高興了一下，唐太宗看到父親高興，當然也是高興。《隋唐演義》是高度歌頌唐朝的，特別是無限度拔高唐太宗高大形象，但是遇到這件繞不過去，又不好推脫的倫理慘劇，只能透過戲劇方式來處理，因此《隋唐演義》唐太宗入地府，是拔高唐太宗形象，透過地府的演繹，委婉地表述那殘酷的骨肉相殘的政治鬥爭。

《西遊記》唐太宗入地府的故事就簡單多了，就是為唐僧出場作熱身，為了西天取經而借鑑了唐太宗入地府的故事，雖然都是拔高了唐太宗的形象，但是一個是為了解釋骨肉相殘的悲劇，一個是為了演繹唐太宗慈善的形象。透過唐太宗入地府的故事，表明道家法度森嚴，不是一個好的辦法，解決辦法非佛教不可，因此要舉行佛教儀式，等著唐僧出場。再借鑑歷史上唐僧赴西天學佛，是偷渡過去的，個人行為，透過這個故事，就表示是政府認可了，還有檔案，需要到各個國家換交公文。

綜上，《隋唐演義》和《西遊記》都有唐太宗入地府的故事，《隋唐演義》的唐太宗入地府更多是為了提升唐太宗形象，為玄武門之變做個模糊的註解。《西遊記》裡唐太宗入地府，完全是宣揚佛教，貶低道教，完全是為了西天取經唐僧出場的需要。