古人頭一次跟人家見面，問人家姓什麼，要問“貴姓”、“上姓”或“尊姓”，回答者要說“賤姓某。”問人家名字，要問“臺號”或“大號”，回答則說“年幼無號”，或僅說“年幼”，或說“賤字某”等。問人家多大年紀，要問“貴甲子？”回答則說“虛度（若干）歲”。問人家住哪裡，要問“府上住何方？”回答則說“舍下某處”或“草舍某處”等。

如果你時不時到朋友家拜訪，要說“屢常驚動起居。”主人一般回答“幸蒙賜教，迎請不至。”你抱歉說：“屢承大教。”主人一般答說：“不敢，彼此。”

朋友久別重逢。見面時你該說“久違了。久違大教”；對方會回答“不敢”。你再客套一句：“常懷渴想，時常渴慕。”對方會回答：“彼此彼此。”

路上遇到官員，要問“老大人貴職？”對方答“某職”。再問：“貴治何處？”答說：“某處。”見老師，要問：“設帳何處？”答說：“某處。”再問：“高徒幾位？”或“門人幾位？”答說：“小徒幾人”或“頑童幾人”。

路見文人，要問：“治何經？”答曰：“習某經。”多說一問：“一向用功？久聞潛修。”對方會答：”一向荒疏，虛度歲月。”再說：“即日高薦？”答曰：“惶恐。”路見武官，要問：“營扎何處？”對方會答：“營在某處。”又問：“帳下幾人？”對方回答：“小卒幾人。”再寒喧一下：“久聞弓馬精熟。”對方回答：“有失習學，未曾操演。”

路遇農夫，多問“目今年田禾如何？”農夫會答“甚好”或“平常”。又問“今年寶莊收成如何？”農夫可答“甚好”或“比去年稍可”。又問“目下米價貴賤？”答曰：“價若干。”見生意人，要問：“一向生意大發？”對方會答：“託庇，只好度日。”見書畫家，要說：“久聞筆法精工。一向丹青甚妙。”對方會答：“拙手惶恐，拙筆塗鴉。”你客套一句：“改日拜求”或“異日轉拜奉求。”對方會答：“拙筆獻醜。”或“醜筆不敢呈教。”

路見僧人，要問：“寶剎何處？”僧答：“小庵何方。”你問：“上房幾眾？”僧答：“幾僧。”多客氣一句：“久聞老師禪機透徹。”對方會說：“愚昧無知。”再說：“一向不曾相會。”僧答：“小僧杜門不出。”路見道士，情景相差不多。問：“仙觀何處？”答：“小觀某處。”又說：“久聞老師清修高妙。”也答：“愚昧無知。”

和尚、道士當然並不愚昧，也非無知。這些都是謙詞，是見面應酬的客氣話，體現的是儒家文化的恭謙禮貌。答錯了，會被人看輕，顯得沒學識水平。古人視謙和禮讓為崇高的美德，女孩子們都很崇拜有學問的知識分子。我中華民族所以被譽為文明禮儀之邦，絕非浪得虛名。

古人對沒文化的人稱為白丁，即“目不識丁”

有很多詞語也說明了沒文化，比如：不辨菽麥、 不學無術、 才疏學淺、 不識一丁、 一丁不識、 不識之無、 胸無點墨、 目不識字、 一竅不通、 一無所知。

對於沒有文化的人稱呼為“白丁”、“目不識丁”、“粗鄙不文”“井蛙不可以語於海者,拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者,篤於時也。”——《莊子·秋水》就像咱們現在說的“吃啥啥不剩，幹啥啥不行，頭髮長見識短。”

朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。”——《論語·公冶長》腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆面不堪塗抹。

幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。這句話講的是一個人從小到老一點作為都沒有，那就和賊沒有區別。一個人活了一大把年紀，不能為這個世界做些什麼，卻又活在這個世界上消耗資源，那就是賊，是禍害

唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。是表達說和那些內心陰險狡詐、卑鄙無恥的人是最難相處的。用現在的話來說：“你那麼有心計，誰還敢和你做朋友啊！”

古人嘲笑沒文化的人：目不識丁，布衣，睜眼瞎，扁擔大的一字都認不的，字認得你，你認不得他。，斗大的字都認不得，田雞索(摔)到廣場上——白大肚子……

白丁：談笑有鴻儒，往來無白丁。——《陋室銘》

目不識丁：今天下無事，汝輩挽得兩石力弓，不如識一丁字。——《舊唐書》

近義詞：一丁不識，不學無術等