是民眾對官場腐敗和世風日下以及收到的不公正的深惡痛絕，使得他們渴望正義正直為民做主的賢士好官。直接需求使民眾尊崇包拯。因此他在那個時代正直的作為必然成為萬眾敬仰的神！

宋朝是一個法制比較混亂的國家，當時真正的剛正不阿，鐵面無私公正廉明之臣。非常少，少之又少。包拯不畏強權，敢於直言公正無私，一生坦坦蕩蕩，執法公正廉明，深受百姓愛戴，人送綽號包青天青天大老爺。包拯的美名一直流傳至今，直到現在也深受人們的愛戴。

包拯是我們耳熟能詳，家喻戶曉的鐵面判官，是宋朝的一大賢臣，那麼他是如何成為被人們所膜拜的名臣的呢？應該有以下幾點

善於斷案，公正無私

包拯是一個斷案能手，任何複雜蹊蹺的案件到了他手裡都被一一破解了。《宋史》有記載：

有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰："第歸，殺而鬻之。"尋復有來告私殺牛者，拯曰："何為割牛舌而又告之？"盜驚服。

這話什麼意思？

就是說，有一戶人家的牛被人割了舌頭，這戶人家向包拯求助，包拯讓他回去把牛殺了賣掉，第二天，有一個人立刻來打小報告，說有人私自殺牛（牛作為生產祭祀工具，不允許私自宰殺），希望包拯定罪，包拯立刻將這人拿下問罪，這人最終承認是自己割了人家的牛舌頭。包拯透過分析知道，割牛舌頭者必然是有私仇，所以故意讓被害人露出把柄，被仇恨之心矇蔽的人果然自投羅網。

包拯透過公正而充滿智慧的斷案手法，伸張了正義，雪洗了許多冤屈，所以為人們所尊敬。

不畏權貴，為民請命中官勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。

意思說是說，權貴豪族們佔用了大量的百姓良田，用來建亭臺樓閣以供自己享樂，侵佔了惠民河邊的土地，因此使河道阻塞不通。有一次，正好京城發了一次大水，包拯便立刻下令將那些樓臺亭閣全部拆掉，還田於民，讓許多人有了生存下去的土地，這是大恩。

而包拯敢於得罪權貴的勇氣，讓所有被欺壓的小百姓所佩服，自然是十分的崇拜。

鞠躬盡瘁，忠心不二

包拯不僅是對百姓有交代，同樣也是皇帝的忠臣和諫臣，他向來認為什麼是對的就直接和皇帝說。

奏曰："東宮虛位日久，天下以為憂，陛下持久不決，何也？"仁宗曰："卿欲誰立？"拯曰："臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬世計也。陛下問臣欲誰立，是疑臣也。臣年七十，且無子，非邀福者。"帝喜曰："徐當議之。"

意思就是說，宋仁宗很長時間內都沒有立太子，這讓滿朝文武都覺得擔心，擔心以後政權不穩，包拯也很擔心，便直接提議宋仁宗該立太子了。立太子一事，雖然是國家大事，但是更多的考量在皇帝，皇帝一聽自然不高興，我自己的事要你來管，所以反問了一句：“那你覺得我改立誰？”

言下之意就是懷疑包拯有結黨營私，拉幫結派擁立儲君的意圖，包拯直接懟了回去，說：“我才能有限，立太子是希望大宋江山穩定，該立誰是皇帝你的事，我都七十了，沒有兒子，並不是為自己和後代考慮啊”。言下之意就是這是為了你好啊，宋仁宗聽了十分感動，十分高興。

總結

所以，包拯這樣一個能夠為百姓申冤的人；能夠為百姓做主，不惜得罪權貴的人；還同時是一個朝廷棟樑忠臣，雖然人無完人，但包拯也已經很接近了。

接近完美之人，自然是受人們到膜拜了，甚至會被人們當做神來祭拜。

包拯對於百姓而言，他就如那黑暗中的唯一一絲光明，任何陰暗汙穢的東西在光明的照耀下都無所遁形。

百姓常年處在被剝削丶壓迫，正義得不到伸張的黑暗世界裡。

而這個時候，包拯出現了，帶著正義丶公平丶公正出現了，他是那些處在黑暗中的百姓的救星。他不徇私枉法，不懼權貴，一心為百姓謀福利，代替百姓與貪官汙吏做鬥爭，他就是百姓的靠山。

做名臣難，而做受百姓愛戴的名臣更是難上加難，然，包拯都做到了，百姓也是真心擁戴他。包拯不是受人膜拜的名臣誰是呢？