道德經，包羅永珍，就是一部《九陰真經》，無論從哪入手，都能有新的感悟，至於是誰寫的，應該是多人的著作，假託老子之名

《道德經》是老子的傑作，最適合現在的人拜讀修行，是一部世界觀經，也是一部救世經。

但是有些所謂的白痴博士，教授來亂講一通！死後下無間地獄，我也不知道國家為什麼給這些人發了些什麼證！

書呆子教授會怎麼講經呢？第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。第八章：上善若水等等的一版一眼為眾生解說，以為自己很了不起，高高在上傲慢的樣子在廣臺上面胡說八道。

那些信眾呢，也是衝著他(她)是怎麼教授來聽他(她)亂講經！這個叫做誤人子弟！

一個不懂的白痴在講臺上胡說八道，眾生也是衝著他(她)是什麼教授名聲一來一對一合，宇宙就給他們搞亂了。地球的災難也就連綿不斷的跟著來了！流失的財產不計其數，人員傷亡也是可悲，可嘆，可憐！這樣胡鬧下去的成果！死後不去無間地獄，還有什麼地方可去呢？

《道德經》是一部變化無窮無盡的經書，不懂的變化之術。就來誤導眾生，一版一眼的書呆子教授！這樣搞世界還有什麼不亂呢？肉眼也可以看得到整個世界全球的災難，每一年有多厲害？這樣的成果就是那些白痴，在這裡亂搞亂開示亂指導。自己承擔因果報應吧，誰也幫不了你？

無量天尊

李耳、老子、老聃、單逨、伯陽甫，甚至還有一個人老萊子，都與《道德經》的問世有著直接的關係。根據考證，有的認為老子就是李耳就是老聃，單逨就是當時的老子，伯陽甫就是單逨，因此，老子就是李耳、單逨和伯陽甫，只不過稱呼不同罷了。至於老萊子有的認為，他就是老子，有的則認為他比老子李耳出生晚。根據2003年出土青銅器記載，並結合史書來看，單逨是周宣王的同學，共同研讀過周王室的帝王術，40多年南征北討，戎馬一生，晚年受宣王的委託修訂周王朝開國始祖古公亶父所親自撰寫的《德經》，又叫《建言》。因此，普遍認為單逨就是《道德經》的作者，單逨就是老子。有學者說，正因為單逨有著豐富的軍事經歷才得以完成《道德經》，才賦予《道德經》豐富的軍事思想。有好事者專門做過統計，《道德經》5000言，談到“兵”的字眼就有268處。如“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”“以道作主佐人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生焉。大軍過後，必有凶年。善者果則已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而勿強。物壯則老，謂之不道，不道早已。”“古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。”沒有軍事經歷，這些軍事謀略是杜撰不出來的。這些證據的力量不可小覷，份量很重。

還有一個是伯陽父。伯陽父又稱為伯陽甫。他是西周王朝宣王時的史官，他有便利的條件接觸到王室的秘傳帝王術秘籍，也有充足的時間加以研讀。所以史上說，伯陽甫就是《道德經》撰寫者。有的專家認為，伯陽父和老子同是周王室史官，伯陽父在前，老子（單逨）在後。但是，按照史書上記載的辭官和地震時間來看，二人同時為官的說法可能是流傳錯誤，將一人分開當做兩人。悠悠歲月，數千年的古史自《史記》時就開始不統一，開始亂套，後人為了弄清楚來龍去脈實屬不易。要真正揭開這個謎團，還有待於地下文物的出現。

《道德經》實際是一部古代帝王治國的《德經》和一部民間百姓賴以生存的《易經》的結合本。《德經》實際是周朝最早“禮”的文化，周人製作禮樂，隆禮重儀，推行“禮賢下士”之風，確立了以“德”為先的價值理念。《易經》則是周文王所著。當時人們認為“易”是一種自然現象，世上萬事萬物都趨向於易，都是有意或無意地以“易”的方式去發展。禮”文化和“易”文化是當時帝王用於統治國家、治理社會的法規法寶，相當於現今的國家憲法。用“易”決策萬事的運作，用“禮”約束人們的行為規範被後人廣泛認知應用。《道德經》講的是宇宙天地萬物生成大論，講的是治國之理，辨證之法，兵家之道，為人之道，為君之道，養生健康長壽之道....是一部適用於歷朝歷代效仿的典籍。