世界上本來就沒有完全相同的東西，只有相似的東西

就像成功的人與成功的人之間，就是各有各的成功，沒有完全複製別人的

沒有，例如葉子

從生物學的角度，遺傳是指親子間的相似性。變異是指親子間和子代個體間的差異。“世界上沒有兩片完全相同的葉子，”這句話是說不同的葉子之間存在差異，因此體現了變異的普遍性。

從哲學的角度，揭示了哲學關於世界統一性和多樣性關係的原理。統一的物質世界以多種多樣的形式存在和發展。組成物質世界的豐富多彩的不同個體各有其特殊性，但事物與事物之間又有著普遍的聯絡，存在著許多共性。世界的統一性和多樣性是有機的統一，不可割裂。

1.葉子各不相同，說明了世界多樣性；

2.雖然形態各不相同，但它們都是“葉子”說明了世界的統一性。

此句出處：

德國哲學家萊布尼茨曾經當過“宮廷顧問”。有一次，皇帝讓他解釋一下哲學問題，萊布尼茨對皇帝說，任何事物都有共性。皇帝不信，叫宮女們去御花園找來一堆樹葉，萊布尼茨果然從這些樹葉裡面找到了它們的共同點，皇帝很佩服。這時，萊布尼茨又說：“凡物莫不相異”，“天地間沒有兩個彼此完全相同的東西”。宮女們聽了這番話後，再次紛紛走入御花園去尋找兩片完全沒有區別的樹葉，想以此推翻這位哲學家的論斷。結果大失所望，因為粗粗看來，樹上的葉子好像都一樣，但仔細一比較，卻是形態各異，都有其特殊性。

①

唐朝崔護《題都城南莊》

去年今日此門中，

人面桃花相映紅。

人面不知何處去，

桃花依舊笑春風。

景色依舊，當然相似。物是人非，人卻不見，不知所終，最關注的不同之處啊！

詩人寫景，地點不變，時間變了，人物也不同了，那麼，人物去向何處，人物命運如何終結？這才是我們的掛念啊。此詩寫景，洞察細微的變異，寄託了無盡的思念與感嘆，所以贏得廣泛的認同，不經意間，成為了千古名句。

②

抗戰期間，華北游擊隊缺少彈藥，造地雷簡單些。代替鐵的是石頭，取之不盡。沒有現代炸藥，就仿照諸葛亮的配方，一硝二磺三木炭做黑火藥，威力小一點，總比沒有強吧。

鬼子工兵磁力感應器檢測到鐵，拉出來的卻是廢鐵。石頭地雷沒有磁性，卻炸的人仰馬翻。地雷的原理一樣，游擊隊條件限制，因陋就簡，所以和鬼子的地雷截然不同。鬼子死心眼，百思不得其解的，不過是相似不相同啊。抗日軍民窮則思變，創造了戰爭的奇蹟。

③

1.

宋襄公領兵迎敵，敵人渡河期間，正好襲擊；才上岸，隊伍不整，也是好機會，宋襄公道貌岸然，斥責不仁不義。等對方調整完畢，一鼓作氣，宋軍大敗，宋襄公受傷死去，其標榜的仁義大旗，淪為戰爭歷史上的笑談。

2.

商鞅變法，秦國富強，收復了被佔百年的河西之地，六國震驚，合縱以攻秦。大軍直抵函谷關，白起出陣喊話：爾等遠道而來，我軍以逸待勞，勝之不武。你們可以歇息，待會兒再戰，我白起言而有信，決不食言！

六國將領掩口暗笑，宋襄公沒死啊！聽說白起是後起之秀，什麼白起？白痴罷了！

誰知道，歇息片刻，六國軍士沒精打采，白起揮劍一指，秦軍衝殺過來，六國根本不能抵擋。一口氣跑出幾十裡外，人困馬乏，再無鬥志，灰溜溜各回本國去了。

這又是怎麼回事？遠途勞頓，肯定乏力，精力緩慢減弱。若立馬休息，肌肉鬆弛，精神懈怠，戰力更不如前，精力陡然速降。但如果長時間休息，疲勞消除，精力緩慢恢復，呈現鉤√形，戰力則達巔峰。白起是苦力出身，勞動經歷，他已經領悟，精力與休息時間的長短呈鉤字形，字形谷底之時，精力最小，把握此時間，是最宜突擊衝殺的絕佳時機。

實踐出真知，經驗源於實踐，肉食者高居廟堂之上，絕無可能體會到的。正是基於這樣的認識，所以毛主席題詞-

卑賤者最聰明，

高貴者最愚蠢。

表面重複了宋襄公的愚昧，恰彰顯了白起的智慧，仁義為表，事倍功半。六國看到的是相似，只有白起明白不相同，兵法之妙，這才是史無前例啊。