因為襲人回花家，根本不是出嫁少婦的回孃家。直到八十回終了，她還未曾出嫁呢。

襲人是賈府的丫鬟。後來由王夫人提升了月錢，享受著妾、姨太太的待遇，但始終沒有“過了明路”。即使是妾，是名正言順的姨太太，過年有沒有資格“回孃家”，也還在兩可之間。趙姨娘的兄弟死了，她想去“伴宿坐夜，明兒送殯去”，就需要提前“和太太告了假”。

元宵節回家這次，襲人還沒有得到王夫人的認可，只是與寶玉關係親密，“寶玉視襲人更與別個不同，襲人侍寶玉更為盡心”，是兩個人私底下的要好。就是“警幻所訓之事”，也等於是婚前性 行 為，與正式結婚不同。所以這時候回家，她完全是以丫鬟的身份去的。

既然是以丫鬟的身份回家（不能叫回孃家），就不必糾結於日期節令了吧？過年慶典，儀式繁複，正是用人的時候，你作為一個得力的丫鬟，好意思提出回家嗎？就是元宵節，正趕上元春省親，也是用人之際，你怎好請假缺席？只有省親完畢，年節過去，這算是個無事閒暇的空檔，襲人才可以請假，家裡也才可以來接她“家去吃年茶”，與母兄親人見面。並且“晚間才得回來”，只是請了一白天的假。

賈府的丫鬟請假，倒不是什麼奇事。書中寫到的，有麝月“在家中養病”，是請了病假；檀雲“因他母親的生日接了出去”，是請了事假；襲人“他母親病重了，想他女兒”，是預請了喪假。總而言之，只要有合適的理由，請假並不難的。

書中沒有寫到丫鬟有定期休假的制度。只有潘又安的信中，提到司棋“上月你來家後，父母已覺察你我之意”，司棋“上月”回家，沒有提到原因。如果是病假、事假、喪假，似乎她也不會有心情到姑姑家跟表弟調情。也許並沒有什麼原因，就是司棋想家了，就回去一趟。但是司棋父母都是榮國府的奴僕，見面似乎用不著專門請假回家。看來這“上月你來家”，多半是為情侶約會而去。反正迎春懦弱，管束不了這“副小姐”一樣的大丫鬟。

正月十六姑娘回孃家，一是過年的客走完了，不用侍候了，再是過了十六出了正月就開農忙了，沒時間回娘了，這時間空大。

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襲人回孃家，為何要在元宵節後？

　　孃家這個詞，通常指已婚女子自己的父母家，和婆家相對。於襲人而言，賈家不是她婆家，花家自然也就不是她的孃家，而是她自己的家了。

　　當然，可以理解題主所說的孃家就是花家，清揚也不再挑刺，說說個人的看法。為什麼她回花家，要在元宵節後？

　　從賈府的行事曆上來看，本年元宵是一個非常重要的節日，除了傳統意義上的燈節之外，更是元春省親的日子，元春是賈府在宮中的靠山，是賈府的政治命脈，她歸寧的日子，是最重要的，其他一切哪怕是賈母的生日，都得往後排。元春是皇家中人，歸寧更是天恩浩蕩，所以這一事萬不能出錯，必須用盡心力，否則一著不慎，賈府不保。許多工作，不是一天就做得好的，事情上園子頭年就蓋起來了，種種事宜多得不得了，直到元宵這一天，都仍在持續準備。賈府的所有人，都必須在崗，襲人雖然不是管家婆，但是她得管好寶玉房裡的事情，所以，她不能在元宵節前離開。

　　當然了，丫頭小廝們有事是可以請假的，這一點不容懷疑，賈府規矩大，一直是以寬厚人家自居，不會不容情理。襲人真要請假，也是可以的。可是花家無事，襲人不會請假，也不好請假。

　　襲人雖然早就是賈寶玉的屋裡人了，但是從名分上來講，她卻一直沒有提升等級，別說妾了，就是個通房丫頭，她也沒能升上來。雖然後來王夫人知道後，給了二兩銀子的準姨娘待遇，但王夫人此舉，也不過就是安慰安慰，讓她繼續好好幹，長長遠遠地服侍寶玉，這才好。可是名分這東西，遠比實利難以得到，就是這實利，這會兒襲人還沒指望上呢。此時的她，不過是個丫頭，是賈府買來的，簽了死契的丫頭，是賈母名下放在寶玉身邊的賈母的人，不算王夫人的人馬。

出嫁的女兒回孃家，古代叫歸省回或歸寧。這跟元春的省親是兩回事，也不是皇家專用。比如魯迅的母親也歸省，不相信可以到《社戲》裡去查。

回孃家的日期，各地有所不同。現代全國大部分地區都是初二回孃家，但我的故鄉，初三以後才走親戚——婦女回孃家，孩子去姥姥家，也算在“走親戚”中。而初二，由於農村不設“宗祠”，是上墳祭祖的日子。有童諺“初一吃，初二哭，初三初四出門子”，用方言念出來，還是很押韻好玩的。

在浙江紹興，“凡有出嫁的女兒，倘自己還未當家，夏間便大抵回到母家去消夏”，而分擔了家務的媳婦，“夏期便不能多日的歸省了，只得在掃墓完畢之後，抽空去住幾天”。會不會有人不相信這段話的真實性？可以到《魯迅全集》裡查。

到了張愛玲的筆下，《怨女》中寫著：父母逝世之後，給外祖母拜年，把我們家鄉習俗也算是“回孃家”，卻是“本來應當看初一去的，至遲初二三”，結果因為勢利，推遲到初五。這段故事發生在上海。

說得多了，而且是“下筆千言，離題萬里”了。事實上襲人回花家，與上述風俗沒有可比性。因為襲人根本不是出嫁少婦的回孃家。直到八十回終了，她還未曾出嫁呢。

花蕊珠，後改名襲人。她是被賣到賈府的丫鬟。後來受到王夫人的賞識，提升了月錢，享受著妾、姨太太的待遇，但始終沒有“過了明路”，也就是有實無名。

在那個時代，妾是丈夫和正妻的附屬品。即使是名正言順的姨太太，過年有沒有資格“回孃家”，也還在兩可之間。趙姨娘的兄弟死了，她想去“伴宿坐夜，明兒送殯去”，就需要提前“和太太告了假”。

襲人有兩次回花家。元宵節回家這次，襲人還沒有得到王夫人的認可，只是與寶玉關係親密，“寶玉視襲人更與別個不同，襲人侍寶玉更為盡心”，是兩個人私底下的要好。而寶玉是沒有實權的，所以這時候回家，她完全是以丫鬟的身份去的。第二次回家，則是母親病重及死亡，與過年過節的“回孃家”更沒有關係。

咱們還是看元宵節這次吧。既然是以丫鬟的身份回家，就不必糾結於日期節令了吧？過年慶典，儀式繁複，正是用人的時候，你作為一個得力的丫鬟，好意思提出回家嗎？而且這年的元宵節，正趕上元春省親，也是用人之際，你怎好請假缺席？只有省親完畢，年節過去，這算是個無事閒暇的空檔，襲人才可以請假，家裡也才可以來接她“家去吃年茶”，與母兄親人見面。並且“晚間才得回來”，只是請了一白天的假。

在賈府中，丫鬟請假回家，倒不是什麼奇事（在那樣的時候背景下，這可不容易做到。老舍的《牛天賜傳》裡，牛太太僱傭僕人：“不準請假，不準有人來找”）。賈府中寫到的，有麝月“在家中養病”，是請了病假；檀雲“因他母親的生日接了出去”，是請了事假；襲人“他母親病重了，想他女兒”，是預請了喪假。總而言之，只要有合適的理由，請假並不難的。

賈府中似乎沒有定期休假的制度。丫鬟到“不該班”的時候，也要隨時等候主人召喚。成了家的僕奴稍好一些，不值班的晚上可以回家過夜。但寬嚴程度，又因人而異。比如潘又安的信中，提到司棋“上月你來家後，父母已覺察你我之意”，司棋“上月”回家，沒有提到原因。如果是病假、事假、喪假，似乎她也不會有心情到姑姑家跟表弟調情。也許並沒有什麼原因，就是司棋想家了，就回去一趟。但是司棋父母都是榮國府的奴僕，見面似乎用不著專門請假回家。看來這“上月你來家”，多半是為情侶約會而去。反正迎春懦弱，管束不了這“副小姐”一樣的大丫鬟。