六經指的是：厥陰，少陰，太陰，陽明，少陽，太陽。

但是，張仲景的《傷寒論》講的是時間觀；《金匱要略》講的是空間觀。

六經是傷寒論的主要辯證方法，五行辯證是金匱要略的主要辯證方法。兩者不可混淆。六經為什麼說是時間觀？

在張仲景的體系裡，六經是和四季相對應的：少陽-春天的狀態，太陽-夏天的狀態，太陰-秋天的狀態，少陰-冬天的狀態。那這才四經，六經呢？這又有兩個特別的季節，陽明-三伏天的狀態，厥陰-三九天的狀態，說白了就是一年中最熱和最冷的兩個季節。

如果讀傷寒論，僅僅是用足陽明胃經，足厥陰肝經…這種來理解的話，估計是治不好病的。必須看到患者身體目前處於冬季的狀態？還是春季的狀態？針對狀態來治療，比如處於冬天的狀態，那就得讓他溫，讓他熱，改變寒冷的狀態。

深層講太複雜，簡單講不外外感病的六個病程臨床表症狀指導性歸納。三陽三陰，太陽寒水經，陽明胃大腸，少陽膽經症，厥陰應肝經，太陰脾與肺，少陽心腎經。

我來用最通俗的方式把這個問題描述一下，保證你能在十分鐘之內對六經概念有個起碼的認識。人是一個複雜的整體，所以生病也會變化多端。隨便一個發熱，其原因不下數十種。那麼我們不能隨便吃點退燒藥就能退燒的。古人聰明瞭，首先將人體各部按不同方式劃分出來，於是有了臟腑、氣血、表裡、經絡等等。發燒不是有各種原因嗎？那我就弄清楚你是哪個部位發的燒，然後對症下藥，通常會藥到病除。這個六經無非也就是為了便於治病，中醫給人體劃分出的一個框架。(不要誤會，六經是本身存在的)。我們可以把六經粗淺的理解成人體的六道疾病防禦線，首先是太陽經，它主一身之表，外邪入侵人體通常由此而入。所以我們通常將發熱惡寒身痛脈浮之類的症狀歸為太陽病。既然屬太陽病，我們就在這個框架內用藥好啦？事實上也如此，懂行的醫生也不大可能亂治。接下來第二道防線就是陽明經。陽明主身體肌肉部分，深入下去就是胃府了。所以病人這時候就會發熱出汗，面紅口渴，甚至大便不通等等。醫生於是又在陽明經的框架內用藥。第三道防線就是少陽經了。病人變成發燒嘔吐，胸脅痞硬，身上寒熱往來。看看，是不是更重了？但也沒關係，醫生自有辦法，臨床上常用小柴胡湯正為此而設。病情再加深的話，就進入第四太陰經，第五少陰經，第六厥陰經了。中醫常說，少陰多死症，病人會四肢逆冷，下利清谷。就說明病情的嚴重性。到了最後厥陰階段，病情已經寒熱錯雜，病人會表現出四肢冰冷，其實體內火熱一片的症狀，(厥深熱亦深)，很難想象一個不懂六經辨證的醫生要怎麼治。當然，六經病症真實的變化情況比這個複雜百倍(沒誇張)，所以我說兩三年讀懂《傷寒論》的人就是牛人。總結如下：六經就是人體足三陽和足三陰共六條經脈。張仲景他老人家怕你治病沒有章法，特的將某些病症高度歸納，劃分在各個框架之內。比如往來寒熱，你一看就把它鎖定在少陽經內，大致不會錯。就是這麼個東西。有些人否定經絡的存在，很好理解，這麼複雜的東西又不是誰都能明白的，隨他去吧。

六經是病位病性的高度概論

從病位來說，太陽少陰為表，陽明太陰為裡，少陽厥陰為表裡之間，

從病性開始，三陽為陽證，表示病程短，預後良好，正氣不衰。三陰為陰證，表示正氣虛弱，病程較長，或者預後較差

傷寒六經只是後人習慣說法。實際上醫聖從來沒有說過六經這倆字。

從傷寒雜病論中各病總綱來說，就只有：太陽病，脈浮，頭項強痛而惡寒。陽明病，胃家實。少陽病，口苦。。。。。太陰病、少陰病、厥陰病。

一個經字未提。

從方劑看並不僅僅是十二經。要更多。

總之我認為是五行辨證之外的另一箇中醫病理模型，超級牛逼的模型。

手機打字慢。有興趣可以慢慢聊。

六經辯證，是對外感病證發生，發展，變化規律的一種常用的辮證方法。它以陰陽為綱，將外感病證分為陰陽兩大內型，在此基礎上，又根據其發展過程的不同階段，區分六個辨證型別，即太陽證，少陽證，陽明證，少陰證，厥陰症，太陰證。基本上反映了六經及其所屬臟腑疾病證侯的概括，六經辨證，廣泛的指導著外感病的辨證施治，對許多內傷雜病也有使用價值。

傷寒雜病論有時候你能看到，辨某某病脈證並治，這裡邊將六經分為太陽少陽陽明，太陰少陰厥陰。

人體有十二經，手足各六條，三條陰經，三條陽經。

這就是六經。