漢武帝從來沒有獨尊儒術。而是重用法家酷吏張湯、杜周、江充，羅織罪名，製造冤獄。屠戮群臣和骨肉至親。
漢武帝為什麼會嗜殺無度。只有在法家思想中能找到答案。法家認為君臣關係是敵、奴、臣，即大臣是國君的死敵和奴才。
《韓非子·內儲說下六微》有曰：君臣之利異，故臣利立而主利滅。
《八經》有曰：知君臣之利異者王，利同者劫，與共事者殺。 韓非子用大量的故事，將君主死敵之說詮釋的淋漓盡致。
在《說林》中，有一則衛人教女的故事：
衛人嫁女前，教之曰：“為人妻被休者，乃常有之事。與丈夫白頭偕老者，甚為少見。故出嫁之後，要私攢財物。”衛女便依父之言為之，並因此被休。衛女帶回孃家的財產，是其嫁妝的數倍。衛人不以為教女不當，還自以為聰明，生財有道。 故事之後，韓非言道：“今人臣之為官者，皆衛人之類也。”
韓非在《難四》中稱，群臣皆有陽虎之心，而君上不知。既然群臣皆似陽虎，隨時準備謀反叛亂，那誅殺之便是天經地義：
元光四年冬，魏其侯竇嬰有罪，棄市。
元狩元年十一月，淮南王安、衡山王賜謀反，誅。黨與死者數萬人。
元狩五年春三月甲午，丞相李蔡有罪，自殺。
元鼎二年冬十一月，御史大夫張湯有罪，自殺。
十二月，丞相青翟下獄死。
元鼎五年九月，丞相趙周下獄死，樂通侯欒大腰斬。
天漢三年春二月，御史大夫王卿有罪，自殺。
太始元年春正月，將軍敖有罪，腰斬。
後元元年夏六月，御史大夫商丘成有罪，自殺。
除了群臣外，就連國君的夫人、兒子也是其死敵。
《韓非子·備內》有曰：萬乘之主，千乘之君，立嫡子為儲君後，夫人和太子便希望君主早死。夫人、太子欲君之死，非愛非憎，利在君之死。利君死者眾，則人主危。
在《八奸》中，“同床”、“在旁”、“父兄”被韓非視為最大的威脅。這些法家思想決定了漢武帝的另一大嗜好——屠戮自己的骨肉至親：
一、屠戮群臣。
元光五年，張湯查出陳皇后施巫蠱之邪術，祝告鬼神，禍害他人，屬大逆無道。陳皇后被廢，三百多人被誅連。這僅僅是巫蠱之禍的前奏。
徵和二年秋七月，韓說、江充等在太子宮發現巫蠱。太子認為，若聽之任之。皇族將被天子趕盡殺絕，自己與母親更是必死無疑。於是，先發制人。武帝命丞相劉屈氂平叛，死者數萬人。太子、皇后皆死。
漢武帝利用巫蠱之禍，將自己的妻子、兒子、女兒、兒媳、孫子、孫媳，幾乎滿門抄斬。長安城中數萬軍民也命赴黃泉，連沒有參與鎮壓的任安等人也被腰斬，太子門客基本上都被滅族。不久之後，漢武帝又開始重新調查巫蠱之禍，從而開始新一輪屠殺，江充已死，這回殺他全家，蘇文被燒死。就連平定太子叛亂有功的劉屈氂等人也全部被殺。死於巫蠱之禍者，達數十萬人。
韓非子有曰：刑不避大夫，近愛必誅。大夫和近愛皆是君主的死敵。
二、重用法家張湯，踐踏法制。 漢武帝重用法家張湯，張湯羅織罪名，製造冤獄。甚至定腹誹之罪。 漢文帝時，已經廢除暴秦的毀謗罪，夷族連坐。至漢武帝時，法家又死灰復燃。 漢武帝重用張湯，立見知之罪——不告發他人，同罪。 廢格沮誹窮治之獄——羅織罪名，製造冤獄。
定腹誹之罪：漢武帝與張湯謀劃，造白鹿皮幣。武帝問與儒家顏異，異曰：今王侯朝賀以蒼碧，值數千。而其皮值數萬，本末相稱。天子不悅。張湯見顏異嘴角微動，不應答。張湯奏顏異不言而腹誹，論死。自是之後，有腹誹之法。 唐代的來俊臣可謂張湯轉世。張、來二人的命運也必然相同——不得好死。
元鼎二年，張湯欲羅織罪名，誣陷御史中丞李文及丞相長史朱買臣，李文與朱買臣先發制人的告發張湯，漢武帝明知真相，假裝糊塗，誅殺張湯。之後，天子又突然清醒，查辦誅殺御史中丞李文及丞相長史朱買臣。
此外，漢武帝還迷信陰陽五行學派，尋仙求長生。
漢武帝從來沒有獨尊儒術。而是重用法家酷吏張湯、杜周、江充，羅織罪名，製造冤獄。屠戮群臣和骨肉至親。
漢武帝為什麼會嗜殺無度。只有在法家思想中能找到答案。法家認為君臣關係是敵、奴、臣，即大臣是國君的死敵和奴才。
《韓非子·內儲說下六微》有曰：君臣之利異，故臣利立而主利滅。
《八經》有曰：知君臣之利異者王，利同者劫，與共事者殺。 韓非子用大量的故事，將君主死敵之說詮釋的淋漓盡致。
在《說林》中，有一則衛人教女的故事：
衛人嫁女前，教之曰：“為人妻被休者，乃常有之事。與丈夫白頭偕老者，甚為少見。故出嫁之後，要私攢財物。”衛女便依父之言為之，並因此被休。衛女帶回孃家的財產，是其嫁妝的數倍。衛人不以為教女不當，還自以為聰明，生財有道。 故事之後，韓非言道：“今人臣之為官者，皆衛人之類也。”
韓非在《難四》中稱，群臣皆有陽虎之心，而君上不知。既然群臣皆似陽虎，隨時準備謀反叛亂，那誅殺之便是天經地義：
元光四年冬，魏其侯竇嬰有罪，棄市。
元狩元年十一月，淮南王安、衡山王賜謀反，誅。黨與死者數萬人。
元狩五年春三月甲午，丞相李蔡有罪，自殺。
元鼎二年冬十一月，御史大夫張湯有罪，自殺。
十二月，丞相青翟下獄死。
元鼎五年九月，丞相趙周下獄死，樂通侯欒大腰斬。
天漢三年春二月，御史大夫王卿有罪，自殺。
太始元年春正月，將軍敖有罪，腰斬。
後元元年夏六月，御史大夫商丘成有罪，自殺。
除了群臣外，就連國君的夫人、兒子也是其死敵。
《韓非子·備內》有曰：萬乘之主，千乘之君，立嫡子為儲君後，夫人和太子便希望君主早死。夫人、太子欲君之死，非愛非憎，利在君之死。利君死者眾，則人主危。
在《八奸》中，“同床”、“在旁”、“父兄”被韓非視為最大的威脅。這些法家思想決定了漢武帝的另一大嗜好——屠戮自己的骨肉至親：
一、屠戮群臣。
元光五年，張湯查出陳皇后施巫蠱之邪術，祝告鬼神，禍害他人，屬大逆無道。陳皇后被廢，三百多人被誅連。這僅僅是巫蠱之禍的前奏。
徵和二年秋七月，韓說、江充等在太子宮發現巫蠱。太子認為，若聽之任之。皇族將被天子趕盡殺絕，自己與母親更是必死無疑。於是，先發制人。武帝命丞相劉屈氂平叛，死者數萬人。太子、皇后皆死。
漢武帝利用巫蠱之禍，將自己的妻子、兒子、女兒、兒媳、孫子、孫媳，幾乎滿門抄斬。長安城中數萬軍民也命赴黃泉，連沒有參與鎮壓的任安等人也被腰斬，太子門客基本上都被滅族。不久之後，漢武帝又開始重新調查巫蠱之禍，從而開始新一輪屠殺，江充已死，這回殺他全家，蘇文被燒死。就連平定太子叛亂有功的劉屈氂等人也全部被殺。死於巫蠱之禍者，達數十萬人。
韓非子有曰：刑不避大夫，近愛必誅。大夫和近愛皆是君主的死敵。
二、重用法家張湯，踐踏法制。 漢武帝重用法家張湯，張湯羅織罪名，製造冤獄。甚至定腹誹之罪。 漢文帝時，已經廢除暴秦的毀謗罪，夷族連坐。至漢武帝時，法家又死灰復燃。 漢武帝重用張湯，立見知之罪——不告發他人，同罪。 廢格沮誹窮治之獄——羅織罪名，製造冤獄。
定腹誹之罪：漢武帝與張湯謀劃，造白鹿皮幣。武帝問與儒家顏異，異曰：今王侯朝賀以蒼碧，值數千。而其皮值數萬，本末相稱。天子不悅。張湯見顏異嘴角微動，不應答。張湯奏顏異不言而腹誹，論死。自是之後，有腹誹之法。 唐代的來俊臣可謂張湯轉世。張、來二人的命運也必然相同——不得好死。
元鼎二年，張湯欲羅織罪名，誣陷御史中丞李文及丞相長史朱買臣，李文與朱買臣先發制人的告發張湯，漢武帝明知真相，假裝糊塗，誅殺張湯。之後，天子又突然清醒，查辦誅殺御史中丞李文及丞相長史朱買臣。
此外，漢武帝還迷信陰陽五行學派，尋仙求長生。