這就是說，當你翻遍這本書，也沒有找到適合現在所用的計策時，就證明你現在的處境不明朗了，因此早點撤退，自然少點損失。

孫子兵法中三十六計：滿天過海，圍魏救趙，借刀殺人，以逸待勞，趁火打劫，聲東擊西，無中生有，暗渡陳倉，隔岸觀火，笑裡藏刀，李代桃僵，順手牽羊，打草驚蛇，借屍還魂，調虎離山，欲擒故縱，拋磚引玉，擒賊擒王，釜底抽薪，渾水摸魚，金蟬脫殼，關門捉賊，遠交近攻，假途待虢，偷樑換柱，指桑罵槐，假痴不癲，上屋抽梯，樹上開花，反客為主，美人計，空誠計，反間計，苦肉計，連環計，走為上計。

戰爭中若三十六計已用完，還不起作用，就唯有走了，若你不走，只能啟用韓信的用兵計謀了，客為我用，拔旗易幟，推陳出新，解方推食，背水一戰，明修棧道，暗度陳倉，半渡而擊，跨下之辱，木櫻古渡，傳檄而定，居常鞅鞅，四面楚歌，十面埋伏。

古代兵法上，唯有孫武與韓信和張良的用兵用謀最高，三十六計，事情已發展到進頭，若還不走，只有用韓信的背水一戰了。

孫武謀用兵的大局，韓信用兵謀帶兵的將領與人和地形地物。

而張良諸葛亮與劉伯溫謀用兵的退路。

所以，三十六計，走為上計，張良用的最多。

打不贏就跑撒，這個顯而易見。不要用什麼亮劍精神來論述，活著比什麼都重要，死了就什麼都沒有了。不要學項羽，不要學項羽。還是毛主席用兵如神操作，四渡赤水，把國軍的部署全部搞亂，最後取得勝利。

孩子十一歲時，放學後的第一個午後，跑回家後第一句話:“老媽，《孫子兵法》可以用兩個來慨括一一一打和跑！”

一直深以為然，兵法三十六，前面三十五均是不同方式地打，最後才是走(跑)。

打的過就打，打不過就跑。如此簡單的道理孩童無師自通。所以走(跑)也是計。

緣何稱為上計，一是給自己個臺階下，畢竟戰場上做一名逃兵是件不光彩的事情。其次，確實又是上上計，敵進我退可儲存實力，順作沿途宣傳，提高民生呼籲。

非常抱歉，盜用孩子的觀點來回答。

筆者認為: "三十六計"作這樣的安排，一是為了符合《易經》的"象"、"術"、"理" ;二是為了符合中國古代"上兵伐謀，不戰而屈人之兵"等戰略的指導思想。

兵法"三十六計"，從古至今早已家喻戶曉，可是，其書是何人何時所著？其文辭應如何解讀？時至今日仍無準確統一的答案。

但是，當我們閱讀《三十六計(秘本兵法)》時就會發現，該書開篇即言: "六六三十六，數中有術，術中有數"，同時我們還發現，該書大量引用《周易》卦辭、爻辭，並按"象"、"數"`、"理"方式，對每"計"作闡述。

從這些方面我們不難看出，"三十六計"雖為謀術，卻是以象數理為依據的，當然它的立計與推論，必然遵循易經關於象數理的原理。

那麼，有人就要問了，你說這麼多，究竟與"走為上計"為最後一計有什麼關係呢？別急，容我從兩個層次來分析。一層意思，為什麼只設三十六計？二層意思是，"走為上計"為什麼要安排在最後一計(即第三十六計)？

隻立三十六計是為了符合易經的象數理。我們知道，"三十六計"分六篇，每篇立六計，為什麼作者要以六為基數來立計呢？難道不可以用七或其他數作基數嗎？當然不可以。易經中每一卦都是由六爻組成的，這就是卦的象與數，故"三十六計設六篇，每篇六計，其它數均不可取。比如設七計，則與"復"卦的卦義相矛盾，其卦辭曰 : "反覆其道，七日來複…"，也就是我們通常說的"逢七必變"的道理，故不取。

為什麼走為上計是最後一計呢？所謂走就是迴避、逃避、撒退之意，在敵眾我寡又無它計可取的情況下，採取撤退的辦法，實為避其鋒芒以備再戰，其戰法是完全符合中國古代經典戰略思想的，故為"上"計（策）。同時，其戰略戰術也是符合易經中"師"卦的卦義的。

綜上所述，《三十六計》將"走為上計"安排在最後一計，充分體現了中國古代人們遵崇易理及經典戰略思想的聰明智慧，不愧為古代軍事戰術的經典之作。